Radoņežas Sergija dzīve autobiogrāfija. Radoņežas Sergija nekrologs

Mūks Sergijs dzimis Varnicas ciemā netālu no Rostovas 1314. gada 3. maijā dievbijīgo un dižciltīgo bojāru Kirila un Marijas ģimenē. Tas Kungs viņu izvēlējās no mātes klēpī. Svētā Sergija dzīve stāsta, ka dievišķās liturģijas laikā, vēl pirms dēla piedzimšanas, Taisnīgā Marija un tie, kas lūdza, trīs reizes dzirdēja mazuļa saucienu: pirms Svētā Evaņģēlija lasīšanas, Ķerubu dziesmas laikā un tad, kad priesteris teica: "Svēts svētajiem." Dievs mūkam Kirilam un Marijai deva dēlu, kuru sauca par Bartolomeju. Jau no pirmajām dzīves dienām mazulis visus pārsteidza ar gavēni, trešdienās un piektdienās nepieņēma mātes pienu, pārējās dienās, ja Marija ēda gaļu, mazulis arī atteicās no mātes piena. To pamanījusi, Marija pilnībā atteicās ēst gaļu. Septiņu gadu vecumā Bartolomejs tika nosūtīts mācīties pie saviem diviem brāļiem - vecāko Stefanu un jaunāko Pēteri. Viņa brāļi mācījās veiksmīgi, bet Bartolomejs mācībās atpalika, lai gan skolotājs ar viņu daudz strādāja. Vecāki bērnu lamāja, skolotājs sodīja, biedri ņirgājās par stulbumu. Tad Bartolomejs ar asarām lūdza Kungu, lai viņš dod viņam izpratni par grāmatu. Kādu dienu viņa tēvs sūtīja Bartolomeju atvest zirgus no lauka. Pa ceļam viņš satika Dieva sūtītu Eņģeli klostera veidolā: vecs vīrs stāvēja zem ozola lauka vidū un lūdza. Bartolomejs piegāja pie viņa un, paklanīdamies, sāka gaidīt vecākā lūgšanas beigas. Viņš svētīja zēnu, noskūpstīja viņu un jautāja, ko viņš vēlas. Bartolomejs atbildēja: "No visas dvēseles es vēlos iemācīties lasīt un rakstīt, svētais tēvs, lūdz Dievu par mani, lai Viņš man palīdz iemācīties lasīt un rakstīt." Mūks izpildīja Bartolomeja lūgumu, lūdza Dievu un, svētīdams jaunatni, sacīja viņam: "No šī brīža Dievs dod jums, mans bērns, lai saprastu lasītprasmi, jūs pārspēsit savus brāļus un vienaudžus." Tajā pašā laikā vecākais izņēma trauku un iedeva Bartolomejam prosforas gabalu: “Ņem, bērns, un ēd,” viņš teica. “Tas tev ir dots kā Dieva žēlastības zīme un Svēto Rakstu izpratnei. ”. Vecākais gribēja doties prom, bet Bartolomejs lūdza viņu apmeklēt viņa vecāku māju. Vecāki godam sagaidīja ciemiņu un piedāvāja atspirdzinājumus. Vecākais atbildēja, ka vispirms jānogaršo garīgais ēdiens, un lika dēlam izlasīt Psalteri. Bartolomejs sāka harmoniski lasīt, un vecāki bija pārsteigti par pārmaiņām, kas bija notikušas viņu dēlā. Atvadoties, vecākais pravietiski pareģoja par svēto Sergiju: "Tavs dēls būs dižs Dieva un cilvēku priekšā. Viņš kļūs par Svētā Gara izredzēto mājvietu." Kopš tā laika svētā jaunatne viegli lasīja un saprata grāmatu saturu. Ar īpašu degsmi viņš sāka iedziļināties lūgšanā, neizlaižot nevienu dievkalpojumu. Jau bērnībā viņš uzspieda sev stingru gavēni, trešdienās un piektdienās neko neēda, pārējās dienās ēda tikai maizi un ūdeni.

Ap 1328. gadu Svētā Sergija vecāki pārcēlās no Rostovas uz Radoņežu. Kad viņu vecākie dēli apprecējās, Kirils un Marija īsi pirms nāves izmantoja shēmu Hotkovskas Vissvētākās Jaunavas Marijas Aizlūgšanas klosterī, kas atrodas netālu no Radoņežas. Pēc tam arī atraitnis vecākais brālis Stefans pieņēma klosterību šajā klosterī. Apglabājis savus vecākus, Bartolomejs kopā ar brāli Stefanu devās pensijā, lai dzīvotu kā tuksnesis mežā (12 verstes no Radoņežas). Vispirms viņi uzcēla kameru un pēc tam nelielu baznīcu, un ar metropolīta Teognosta svētību tā tika iesvētīta Svētās Trīsvienības vārdā. Taču drīz vien, nespēdams izturēt dzīves grūtības pamestā vietā, Stefans pameta brāli un pārcēlās uz Maskavas Epifānijas klosteri (kur viņš kļuva tuvu mūkam Aleksijam, vēlākajam Maskavas metropolītam, pieminēja 12. februāri).

Bartolomejs 1337. gada 7. oktobrī no abata Mitrofana nodeva klostera solījumus ar svētā mocekļa Sergija vārdu (7. oktobrī) un iezīmēja jaunas rezidences sākumu Dzīvības dāvātās Trīsvienības godam. Izturot kārdinājumus un dēmoniskas bailes, godājamais pacēlās no spēka uz spēku. Pamazām viņš kļuva pazīstams citiem mūkiem, kuri meklēja viņa vadību. Mūks Sergijs visus uzņēma ar mīlestību, un drīz vien mazajā klosterī izveidojās divpadsmit mūku brālība. Viņu pieredzējušais garīgais mentors izcēlās ar savu reto centību. Ar savām rokām viņš uzcēla vairākas kameras, nesa ūdeni, skaldīja malku, cepa maizi, šuva drēbes, gatavoja brāļiem ēst un pazemīgi veica citus darbus. Svētais Sergijs smago darbu apvienoja ar lūgšanu, nomodu un gavēšanu. Brāļi bija pārsteigti, ka ar tik smagu varoņdarbu viņu mentora veselība ne tikai nepasliktinājās, bet kļuva vēl stiprāka. Ne bez grūtībām mūki lūdza svēto Sergiju pieņemt klostera abati. 1354. gadā Volīnijas bīskaps Athanasius iesvētīja mācītāju par hieromūku un paaugstināja abata pakāpē. Klosterī joprojām stingri ievēroja klostera paklausību. Klosterim augot, pieauga arī tā vajadzības. Bieži vien mūki ēda niecīgu ēdienu, bet caur svētā Sergija lūgšanām nezināmi cilvēki atnesa visu nepieciešamo.

Svētā Sergija varoņdarbu godība kļuva zināma Konstantinopolē, un patriarhs Filotejs nosūtīja kungam krustu, paramanu un shēmu kā svētību jauniem varoņdarbiem, svēto vēstuli un ieteica Dieva izredzētajam dibināt cenobitu klosteris. Ar patriarhālo vēstījumu godātais devās pie svētā Aleksija un saņēma no viņa padomu ieviest stingru kopienas sistēmu. Mūki sāka kurnēt par noteikumu bardzību, un godājamais bija spiests pamest klosteri. Kiržahas upē viņš nodibināja klosteri par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšanai. Kārtība bijušajā klosterī sāka strauji kristies, un atlikušie mūki vērsās pie svētā Aleksija, lai viņš atgrieztu svēto.

Mūks Sergijs neapšaubāmi paklausīja svētajam, atstājot savu mācekli mūku Romiešu par Kiržahas klostera abatu.

Savas dzīves laikā svētais Sergijs tika apbalvots ar žēlastības pilnu brīnumu dāvanu. Viņš zēnu augšāmcēla, kad izmisušais tēvs uzskatīja, ka viņa vienīgais dēls ir uz visiem laikiem pazudis. Slava par svētā Sergija veiktajiem brīnumiem sāka strauji izplatīties, un pie viņa sāka vest slimos cilvēkus gan no apkārtējiem ciemiem, gan no tālām vietām. Un neviens nepameta godājamo, nesaņemot slimību dziedināšanu un audzinošus padomus. Visi slavināja svēto Sergiju un godbijīgi cienīja viņu līdzvērtīgi senajiem svētajiem tēviem. Taču cilvēka godība lielo askētu nesavaldzināja, un viņš joprojām palika klosteriskās pazemības paraugs.

Kādu dienu Svētais Stefans, Permas bīskaps (27. aprīlī), kurš ļoti cienīja mūku, devās no savas diecēzes uz Maskavu. Ceļš ilga astoņas jūdzes no Sergija klostera. Atceļā nodomādams apmeklēt klosteri, svētais apstājās un, izlasījis lūgšanu, paklanījās svētajam Sergijam ar vārdiem: “Miers ar tevi, garīgais brāli.” Šajā laikā mūks Sergijs sēdēja kopā ar brāļiem pie maltītes. Atbildot uz svētā svētību, mūks Sergijs piecēlās, nolasīja lūgšanu un nosūtīja svētajam atgriešanās svētību. Daži mācekļi, pārsteigti par Mācītāja neparasto rīcību, steidzās uz norādīto vietu un, panākuši svēto, pārliecinājās par vīzijas patiesumu.

Pamazām mūki sāka liecināt par citām līdzīgām parādībām. Reiz liturģijas laikā Kunga eņģelis koncelebrēja ar svēto, bet savā pazemībā svētais Sergijs aizliedza nevienam par to stāstīt līdz savas dzīves beigām uz zemes.

Ciešas garīgās draudzības un brālīgās mīlestības saites saistīja svēto Sergiju ar svēto Aleksiju. Svētais savos panīkšanas gados aicināja pie sevis cienījamo un lūdza pieņemt Krievijas metropoli, bet svētīgais Sergijs pazemības dēļ atteicās no pārākuma.

Krievu zeme tajā laikā cieta no tatāru jūga. Lielkņazs Dimitrijs Joannovičs Donskojs, savācis armiju, ieradās Svētā Sergija klosterī, lai lūgtu svētību gaidāmajai kaujai. Lai palīdzētu lielkņazam, godātais svētīja divus viņa klostera mūkus: shēmmūku Andreju (Osļabja) un shēmmūku Aleksandru (Peresvetu), kā arī paredzēja uzvaru princim Demetrijam. Svētā Sergija pareģojums piepildījās: 1380. gada 8. septembrī, Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas dienā, krievu karavīri Kuļikovas laukā izcīnīja pilnīgu uzvaru pār tatāru ordām, iezīmējot karaļa atbrīvošanas sākumu. Krievu zeme no tatāru jūga. Cīņas laikā svētais Sergijs stāvēja kopā ar saviem brāļiem lūgšanā un lūdza Dievu, lai viņš piešķir uzvaru krievu armijai.

Par savu eņģeļu dzīvi svētajam Sergijam tika piešķirta Dieva debesu vīzija. Kādu nakti Abba Sergijs nolasīja likumu Vissvētākās Dievmātes ikonas priekšā. Pabeidzis lasīt Dievmātes kanonu, viņš apsēdās pie miera, bet pēkšņi savam māceklim mūkam Mikam (6. maijā) paziņoja, ka viņus gaida brīnumains apmeklējums. Brīdi vēlāk parādījās Dievmāte, svēto apustuļu Pētera un Jāņa Teologa pavadībā. No neparasti spilgtās gaismas mūks Sergijs nokrita uz viņa sejas, bet Vissvētākā Theotokos pieskārās viņam ar rokām un, svētot viņu, apsolīja vienmēr patronēt viņa svēto klosteri.

Sasniedzis ļoti lielu vecumu, mūks, paredzot viņa nāvi pēc sešiem mēnešiem, aicināja pie sevis brāļus un svētīja garīgajā dzīvē un paklausībā pieredzējušu mācekli, godājamo Nikonu (17. novembris), lai kļūtu par abati. Klusā vientulībā mūks atdusas Dieva priekšā 1392. gada 25. septembrī. Dienu iepriekš lielais Dieva svētais pēdējo reizi sasauca brāļus un uzrunāja testamenta vārdus: "Esiet uzmanīgs, brāļi, vispirms Dieva bijība, garīgā tīrība un neviltota mīlestība..."

18. jūlijā tiek svinēta brīnumainā svētā – godājamā – relikviju atklāšana. Mēs labi atceramies viņa dzīvi: viņš liturģijas laikā kliedza mātes klēpī, gavēja un bija taisnīgs jau no mazotnes, kā arī brīnumainā kārtā iemācījās lasīt. Bet kāpēc gan citādi šis svētais bija tik slavens un mīlēts? Un kāds ir viņa ieguldījums pareizticības vēsturē?

Slavenais krievu mūku “zelta laikmets” sākas ar Sv. Sergiju. Lielākā daļa 14.–15. gadsimta krievu svēto ir mūki. Daudzi no viņiem pieder tā sauktajam Radoņežas Sergija lokam - tie ir vai nu lielā vecākā skolēni, vai viņa studentu studenti. Jēdziens “Svētā Krievija” un Svētā Radoņežas Sergija vārds nav atdalāmi viens no otra. Un divus gadsimtus pēc godājamā nāves krievu pareizticīgo kultūra daudzējādā ziņā balstījās uz viņa mantojumu.

“No Svētā Sergija,” rakstīja tēvs Pāvels Florenskis, “dažādas kultūras mitruma straumes plūst it kā no jauna apvienošanās centra, ieplūstot krievu tautā un saņemot tajā unikālu iemiesojumu.

Ielūkojoties Krievijas vēsturē, pašā krievu kultūras audumā, mēs neatradīsim nevienu pavedienu, kas nenovestu pie šī pirmā mezgla; morālā ideja, valstiskums, glezniecība, arhitektūra, literatūra, krievu zinātne - visas šīs krievu kultūras līnijas saplūst ar godājamo. Viņa personā krievu tauta atpazina sevi, savu kultūrvēsturisko vietu, savu kultūras uzdevumu un tikai tad, apzinoties sevi, saņēma vēsturiskās tiesības uz neatkarību.

Svētā Sergija paveiktais Krievijā bija īsta garīga revolūcija. Sergiju bieži sauc par krievu klosterisma reformatoru. Kijevas Krievzemē pastāvošās un mongoļu-tatāru jūga gados gandrīz pilnībā zudušās klostera dzīves tradīcijas tika ne tikai atjaunotas - tās saņēma jaunu dzīvi.

Ir zināms, ka tajā laikā, kad Sergijs deva klostera zvērestus, krievu zemju ziemeļaustrumos praktiski nebija palicis neviens mūks. To cilvēku skaits, kuri vēlējās savu dzīvi veltīt Dievam, bija ārkārtīgi mazs, un klosteru bija maz. Pati izpratne par klostera varoņdarbu sabiedrībā bija manāmi izkropļota. Tonzūra tika uzskatīta par muižniecības privilēģiju, kā sava veida "ieeju debesīs", kas bija pieejama tikai dažiem izredzētajiem.

Daudzi bojāru un kņazu ģimeņu pārstāvji īsi pirms nāves ķērās pie klostera - tika uzskatīts, ka tādā veidā cilvēks var tikt attīrīts no grēkiem.

Svētais Sergijs atgādināja krievu sabiedrībai, kāda ir klostera varoņdarba būtība: nepaaugstināt sevi cilvēku priekšā, nelieloties ar savu tikumu, bet gan nemitīgi lūgties un ikdienas darbā tīrīt savu dvēseli no grēka. Kalpojiet ne tikai Dievam, bet arī saviem tuvākajiem. Patieso kristiešu likteni - būt par "zemes sāli" un "pasaules gaismu" - lielā mērā realizēja mūki 14.–16. gadsimtā.

Godājamā tēlam un viņa mācekļu “augstās dzīves” piemēriem bija kolosāla ietekme uz viņa laikabiedriem - krievu tauta burtiski sāka celties no ceļiem pēc ordas valdīšanas gadiem.

Nevar nepiekrist izcilā krievu vēsturnieka Vasilija Kļučevska vārdiem: “Svētā Sergija visdārgākais ieguldījums nav arhīvs vai teorētisks, bet gan ievietots tautas dzīvajā dvēselē, to morālajā saturā.” Kļučevskis Radoņežas Sergiju sauca par “labvēlīgo krievu nacionālā gara audzinātāju”.

Svētā Radoņežas Sergija darbu nozīme nav zemāka un varbūt pat augstāka par talantīgāko prinču un komandieru nopelniem. Pēdējais apvienoja Rusu ar uguni un zobenu - Sergijam un viņa mācekļiem galvenie ieroči bija gavēnis un lūgšana.

Pārmaiņas, kas notika krievu dzīvē Svētā Sergija ietekmē, bija straujas. Īsā laikā – Sergija dzīves laikā un pirmajās desmitgadēs pēc viņa nāves – visus Krievijas ziemeļaustrumus klāja klosteru tīkls. Sergija un viņa mācekļu izveidotie klosteri kļuva ne tikai par garīgām kopienām, bet arī par “krievu gara” citadelēm.

Vairākus kādreiz lielākos klosterus Krievijā dibināja Sergijs personīgi. Tas ir ne tikai Trīsvienības-Sergija Lavra, bet arī Borisa un Gļeba klosteris netālu no Rostovas, Epifānijas Staro-Golutvin klosteris netālu no Kolomnas, Pasludināšanas klosteris Kiržačā, kā arī Debesbraukšanas klosteris pie Dubenkas upes, par kuriem ir maz informācijas. ir saglabājies.

Sv. Sergija Krievijā dibinātā klostera tradīcija turpinājās ne tikai viņa mācekļu, bet arī nākamo gadsimtu askētu vidū.

18. un 19. gadsimta vecākos var uzskatīt par Radoņežas vecākā mantiniekiem. Tas ir cienījamais Veļičkovska Paisijs un Zadonskas svētais Tihons, Sarovas godājamais Serafims un svētais Ignacijs (Briančaņinovs) un svētais Teofāns Vientuļnieks. Viņi visi ir lieliski krievu hesihasma skolotāji.

Svētā Radoņežas Sergija kā askēta un brīnumdarītāja populārā godināšana Krievijā aizsākās ilgi pirms svēto konciliskās kanonizācijas tradīcijas parādīšanās. Un pirms diviem vai trīs simtiem gadu, tāpat kā šodien, ticīgie saņēma palīdzību no godājamā.

1744. gadā Trīsvienības klosteri sāka saukt par Lavru. Vēl 1742. gadā tajā atradās Garīgais seminārs, un 1814. gadā šeit tika pārcelta Maskavas Garīgā akadēmija. Svētās Trīsvienības Lavra kļuva par garīgās izglītības centru Krievijā.

No 1920. līdz 1946. gadam boļševiki slēdza Lavru. Līdz 1953. gadam klostera teritorijā atradās Zagorskas skolotāju institūts. Pirms revolūcijas brāļi Lavra sastāvēja no līdz 400 cilvēkiem, šobrīd klosterī dzīvo ap 200 mūku.

Neskatoties uz gadiem ilgo cīņu pret Dievu, Krievija nav aizmirsusi par Radoņežas vecāko un viņa mācekļiem. Svētais Sergijs šodien ir viens no visvairāk cienītajiem svētajiem mūsu Tēvzemē. Sv.Sergija vārdā mūsu valstī ir iesvētītas ap 600 baznīcu un kapliču, lielākā daļa no tām atrodas tur, kur strādāja pats prāvests – Maskavas zemē.

Trīsvienības-Sergija lavra pamatoti tiek uzskatīta par Krievijas sirdi. Svētceļnieku straume, kas ierodas Radoņežas klosterī, lai godinātu lielā vecākā relikvijas, tāpat kā iepriekšējos gadsimtos, neizžūst. Tiek atdzīvinātas arī citas svētnīcas, kas ar garīgiem pavedieniem saistītas ar Sergija klosteri.

Gadsimtus pēc Radoņežas vecākā nāves pareizticīgie kristieši vēršas pie “krievu zemes luktura” pēc atbalsta: godājamais Sergijs, eņģeļu sarunu biedrs, mūsu Tēvzemes spožākā lampa, lūdz Dievu par mums!

Par to, ko teica svētie tēvi un kā viņi dzīvoja, .

Krievijas centrālajā un ziemeļu daļā Radoņežas mūks Sergijs (pasaulē Bartolomejs) dzimis 1314. gada 3. maijā Varnicas ciemā netālu no Rostovas bojara Kirila un viņa sievas Marijas ģimenē.

Septiņu gadu vecumā Bartolomejs tika nosūtīts mācīties pie saviem diviem brāļiem - vecāko Stefanu un jaunāko Pēteri. Sākumā viņš atpalika mācībās lasīt un rakstīt, bet pēc tam, pateicoties pacietībai un darbam, viņš iepazina Svētos Rakstus un kļuva atkarīgs no baznīcas un klostera dzīves.

Ap 1330. gadu Sergija vecāki pameta Rostovu un apmetās Radoņežas pilsētā (apmēram 55 kilometrus no Maskavas). Kad vecākie dēli apprecējās, Kirils un Marija neilgi pirms nāves pieņēma shēmu Hotkovskas Vissvētākās Jaunavas Marijas aizlūgšanas klosterī, kas atrodas netālu no Radoņežas. Pēc tam arī atraitnis vecākais brālis Stefans pieņēma klosterību šajā klosterī.

Apglabājis savus vecākus, Bartolomejs atdeva savu mantojuma daļu precētajam brālim Pēterim.

Kopā ar brāli Stefanu viņš aizgāja pensijā, lai dzīvotu tuksnesī mežā vairākus kilometrus no Radoņežas. Vispirms brāļi uzcēla kameru (mājokli klosterim), bet pēc tam nelielu baznīcu, kas tika iesvētīta Vissvētākās Trīsvienības vārdā. Drīz vien, nespēdams izturēt dzīves grūtības pamestā vietā, Stefans pameta brāli un pārcēlās uz Maskavas Epifānijas klosteri, kur kļuva tuvu mūkam Aleksijam, topošajam Maskavas metropolītam un vēlāk kļuva par abatu.

1337. gada oktobrī Bartolomejs nodeva klostera solījumus svētā mocekļa Sergija vārdā.

Ziņas par Sergija askētismu izplatījās pa visu apkārtni, un pie viņa sāka pulcēties sekotāji, kuri vēlējās dzīvot stingru klostera dzīvi. Pamazām izveidojās klosteris. Trīsvienības klostera (tagad Svētā Sergija Svētās Trīsvienības lavara) dibināšana datēta ar 1330.-1340. gadu.

Pēc kāda laika mūki pārliecināja Sergiju pieņemt abati, draudot izklīst, ja viņš nepiekritīs. 1354. gadā pēc ilgiem atteikumiem Sergijs tika iesvētīts par hieromonku un paaugstināts abata pakāpē.

Sergijs pats ar dziļu pazemību kalpoja brāļiem – cēla kameras, skaldīja malku, mala labību, cepa maizi, šuva drēbes un apavus, nesa ūdeni.

Pamazām viņa slava auga, visi, sākot no zemniekiem līdz prinčiem, sāka pievērsties klosterim, daudzi apmetās apkārtnē un ziedoja tam savus īpašumus. Sākotnēji ciešot no ārkārtējas nepieciešamības pēc visa nepieciešamā tuksnesī, viņa vērsās pie bagāta klostera.

Trīsvienības klosteris sākotnēji bija “atsevišķs”: pakļauts vienam abatam un saplūstot lūgties vienā templī, mūkiem katram bija sava kamera, savs īpašums, savs apģērbs un ēdiens. Ap 1372. gadu Konstantinopoles patriarha Filoteja vēstnieki ieradās pie Sergija un atnesa viņam krustu, paramanu (mazu četrstūrainu audumu ar krusta attēlu) un shēmu (klostera tērpu) kā svētību jauniem varoņdarbiem un patriarhālo vēstuli. , kur patriarhs ieteica abatam uzcelt cenobitisko klosteri pēc apustulisko laiku kristiešu parauga kopienām. Ar patriarhālo vēstījumu mūks Sergijs devās pie Maskavas metropolīta Aleksija un saņēma no viņa padomu ieviest stingru kopienas dzīvi klosterī.

Drīz vien mūki sāka kurnēt par noteikumu stingrību, un Sergijs pameta klosteri. Kiržahas upē viņš nodibināja klosteri par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšanai. Kārtība bijušajā klosterī sāka strauji kristies, un atlikušie mūki vērsās pie metropolīta Aleksija, lai viņš atgrieztu svēto. Tad Sergijs paklausīja, atstājot savu studentu Romānu par Kiržahas klostera abatu.

Hegumenu Sergiju viņa panīkšanas gados piezvanīja metropolīts Aleksijs ar lūgumu pieņemt Krievijas metropoli, taču pazemības dēļ viņš no pārākuma atteicās.

Radoņežas Sergijs darbojās arī kā gudrs politiķis, cenšoties nomierināt nesaskaņas un apvienot krievu zemes. 1366. gadā viņš atrisināja kņazu ģimenes strīdu par Ņižņijnovgorodu un 1387. gadā devās kā vēstnieks pie Rjazaņas prinča Oļega, panākot izlīgumu ar Maskavu.

Viņa darbi un lūgšanas pirms Kuļikovas kaujas (1380) ir pārklāti ar īpašu godību. Lielkņazs Dimitrijs Donskojs lūdza Radoņežas Sergijam svētību gaidāmajai kaujai. Kaujas laikā mūks stāvēja kopā ar saviem brāļiem lūgšanā un lūdza Dievu, lai viņš piešķir uzvaru Krievijas armijai.

Sasniedzis ļoti lielu vecumu, Radoņežas Sergijs, paredzot viņa nāvi sešu mēnešu laikā, aicināja pie sevis brāļus un svētīja garīgajā dzīvē pieredzējušo mācekli Nikonu, lai viņš kļūtu par abati.

Radoņežas Sergijs lūdza brāļus apbedīt viņu ārpus baznīcas, vispārējā klostera kapsētā, taču ar metropolīta atļauju viņa ķermenis tika ievietots baznīcā labajā pusē. 30 gadus vēlāk, 1422. gada 5. jūlijā, viņa krustdēla Galitska prinča Jurija klātbūtnē notika svētā relikviju atklāšana. Tajā pašā laikā klosterī tika ierīkoti vietēji svētā piemiņas svētki. 1452. gadā Radoņežas Sergijs tika kanonizēts.

1463. gadā Novgorodas kunga galmā uz Radoņežas Sv. Sergija vārda tika uzcelta pirmā zināmā baznīca.

Papildus Svētās Trīsvienības Sergija Lavrai Radoņežas mūks Sergijs nodibināja Svētās Pasludināšanas Kiržačas klosteri, Rostovas Borisa un Gļeba klosteri, Visockas klosteri, Epifānijas Staro-Golutvina klosteri un citus, un viņa mācekļi izveidoja līdz 40 klosteriem.

Krievu pareizticīgā baznīca viņa piemiņu piemin viņa nāves dienā, kā arī 18. jūlijā (5. senā stilā), dienā, kad tika atrastas relikvijas.

Materiāls sagatavots, pamatojoties uz informāciju no atklātajiem avotiem

Radoņežas Sergijs (1314. gada vai 1322. g. maijs - 1392. gada 25. maijs) - krievu hieromūks, vairāku klosteru dibinātājs, ieskaitot lielāko Krievijā - Trīsvienības-Sergija lavru.

Pazīstams kā krievu tautas garīgais mentors, viņu garīgās kultūras pamatlicējs. Kanonizēts.

Pirmajos gados

Sergijs neatstāja rakstisku mantojumu, galvenā informācija par viņu ir sniegta Radoņežas studenta Epifānijas dzīvē. Epifānija Gudrais atbildīgi piegāja savas dzīves rakstīšanai, izmantojot dažādus avotus, tostarp brāļa Sergija stāstus. Rakstus raksturo atsauces uz brīnumiem. Tajā pašā laikā tajā nav informācijas par Sergija dzimšanas gadu, datuma vietā norādīts grezns formulējums, kura dēļ pētnieku vidū radās daudz strīdu.

Pēc dzimšanas Radoņežskis tika nosaukts par Bartolomeju; viņš dzimis Varnitsa ciemā netālu no Rostovas. Ģimenē bija trīs dēli, Bartolomejs bija vidējais. Bērnībā viņš apmeklēja skolu, lai gan tajos laikos tas bija reti. Tiek pieņemts, ka viņš tur mācījies grieķu valodu. Mācības zēnam sākumā bija grūti, bet vēlāk viņš kļuva par veiksmīgu studentu. Kopš bērnības es ievēroju gavēni un daudz lūdzos.

Piedzīvojot finansiālas grūtības, viņa ģimene pārcēlās uz Radoņežu. Apglabājis savus vecākus, Bartolomejs nodeva mantojumu jaunākajam brālim un devās pie vecākā Stefana uz Khotkovo. Brāļi pameta ciematu un sāka meklēt pamestu vietu, kur iekārtoja kameru un vēlāk uzcēla nelielu baznīcu. Drīz vien Stefans nogura no izolētās dzīves un devās uz Maskavas klosteri, kur par saviem labvēļiem saņēma priestera pakāpi un vēlāk kļuva par abatu.

Pirmais saglabājies Radoņežas attēls, 1420. gadi

Dzīves atskaites punkti

Bartolomejs 20 (23) gadu vecumā nodeva klostera solījumus, saņēma vārdu Sergijs un turpināja savu dzīvi vienatnē. Pamazām ap viņu sāka apmesties studenti. 1342. gadā tika dibināts Trīsvienības klosteris, kurā Radoņeža kļuva par abatu. Mūku dzīves apstākļi bija grūti, viņi bieži bija izsalkuši. Sergijs ar savu piemēru parādīja, ka jādzīvo pašam ar savu darbu, un aizliedza mūkiem ubagot žēlastību. Pēc tam, kad klosteris nonāca kņaza Vladimira īpašumā, kurš regulāri sniedza atbalstu, dzīve tajā mainījās uz labo pusi.

Pēc jaunas struktūras ieviešanas klosterī - hosteļa - Sergijs, lai izvairītos no konfliktiem, pameta klosteri un izveidoja jaunu klosteri Kiržačas upes krastā, kas vēlāk kļuva par Pasludināšanas klosteri. Vēlāk viņš nodibināja vēl vairākus klosterus: netālu no Kolomnas, uz Klyazma, Serpukhovā. Viņš visur atstāja savus studentus par abatiem.

Radoņežskis bija garīgais mentors lielam skaitam studentu, kuri kopumā atvēra apmēram četrdesmit klosterus, savukārt viņu sekotāji atvēra apmēram piecdesmit. Sergijs izbaudīja metropolīta Alekseja dziļo cieņu un viņam bija iespēja kļūt par viņa pēcteci, taču viņš to nevēlējās.

Mūkam bija pārsteidzoša spēja samierināt karojošās puses, un viņš pārliecināja daudzus prinčus pakļauties Maskavas princim, tādējādi stiprinot krievu zemes. Viņš ietekmēja atteikšanos noslēgt tirdzniecības līgumu starp Maskavas Firstisti un Mamai, un pēc tam svētīja princi Dmitriju Kulikovas kaujā. Sergijs nomira ļoti vecs vīrietis, nododot abati vienam no saviem tuvākajiem skolniekiem Nikonam. Pirms savas nāves viņš brāļiem deva pēdējos norādījumus. Viņu apglabāja baznīcā.

Ar svētā Sergija dzīvi saistīti daudzi brīnumi, kas minēti Epifānijas stāstījumā, baznīcas vēsturnieka E. Golubinska darbā.

• Atrodoties mātes vēderā, viņš trīs reizes kliedza dievkalpojuma laikā.
• Bērnībā Bartolomejs satika vecāko, kurš ārstēja zēnu ar prosforu. Pēc tam Bartolomejs kļuva par labāko skolēnu skolā.
• Kādu dienu pēc Radoņeža lūgšanas virs strauta netālu no klostera atvērās liels avots.
• Viņš izdziedināja pacientu, kurš cieš no ilgstoša bezmiega, kā arī apsēstu bagātnieku. Ar lūgšanu viņš augšāmcēla zēnu, kurš bija miris no slimības.
• Viņš sodīja viena nabaga pāridarītāju, kurš atņēma cūku. Kārojošais vīrietis nozagto gaļu nevarēja izmantot, tā sabojājās un, neskatoties uz ziemas periodu, to apēda tārpi.
• Kāds grieķu priesteris atteicās ticēt svētā brīnumiem. Kad viņš satika Sergiju, viņš pēkšņi kļuva akls; pēc grēksūdzes Radoņežs atjaunoja priestera spēju redzēt.
• Sergijam bija divas brīnumainas vīzijas: viņam parādījās Dieva Māte ar apustuļiem, un balss, ko pavadīja skaistu putnu ganāmpulks, paredzēja viņam lielu skaitu mācekļu.

Svētā Sergija godināšana

Radonežam bija ievērojama labvēlīga ietekme uz daudzām nākamajām paaudzēm. Viņa dzīves un darba mērķis bija cilvēku morālā audzināšana. Slavenais vēsturnieks Kļučevskis savu ietekmi uz cilvēkiem uzskata par brīnumu. Viņa studenti, pētnieki un vēsturnieki visu laiku veltīja sevi mūka dzīves aprakstam.

Saskaņā ar Pachomius Logothetes liecību trīsdesmit gadus pēc mūka nāves viņa relikvijas palika nesabojātas. 1919. gadā padomju varas iestādes veica relikvijas autopsiju un pārveda tās uz muzeju, kas atrodas Trīsvienības-Sergija lavrā. Kara laikā muzeja fonds tika evakuēts uz Soļikamsku. 1946. gadā relikvijas tika pārvestas uz baznīcu un tagad atdusas Trīsvienības katedrālē.

Sergija kanonizācija aizsākās 1452. gadā. Radoņeža arī katolicismā tiek cienīta kā svētais. Viņam ir veltīti vairāk nekā septiņi simti tempļu pasaulē. Pirms krievu glezniecības parādīšanās mūks tika attēlots uz ikonām. Vēlāk viņa tēls iedvesmoja daudzus māksliniekus: M. Ņesterovu, V. Vasņecovu, N. Rērihu un citus.Ir arī skulptūras ar Radoņeža tēlu. Daudzās Krievijas pilsētās svētajam uzstādīti pieminekļi, par viņu uzrakstīts ne viens vien mākslas darbs, uzņemta dokumentālā filma.

(pasaulē Bartolomejs) - svētais, godātais, lielākais krievu zemes askēts, mūku transformators Ziemeļkrievijā. Nācis no dižciltīgas ģimenes; Viņa vecāki Kirils un Marija piederēja pie Rostovas bojāriem un dzīvoja viņu īpašumā netālu no Rostovas, kur Sergijs dzimis 1314. gadā (pēc citu domām - 1319. gadā). Sākumā viņa mācīšanās lasīt un rakstīt bija ļoti neveiksmīga, bet pēc tam, pateicoties pacietībai un darbam, viņam izdevās iepazīties ar Svētajiem Rakstiem un viņš kļuva atkarīgs no baznīcas un klostera dzīves. Ap 1330. gadu Sergija vecākiem, nonākuši nabadzībā, bija jāpamet Rostova un viņi apmetās Radoņežas pilsētā (54 verstes no Maskavas). Pēc viņu nāves Sergijs devās uz Khotkovo-Pokrovsky klosteri, kur nakšņoja viņa vecākais brālis Stefans. Tiecoties pēc “stingrākā klostera”, dzīvot tuksnesī, viņš šeit neuzkavējās ilgi un, pārliecinājis Stefanu, kopā ar viņu nodibināja vientuļnieku Končuras upes krastā, attālā Radoņežas meža vidū. kur viņš uzcēla (ap 1335) nelielu koka baznīcu Sv. Trīsvienības, kuras vietā tagad atrodas katedrāles baznīca arī Sv. Trīsvienība.

Drīz Stefans viņu pameta; Palicis viens, Sergijs pieņēma klosterību 1337. gadā. Pēc diviem vai trim gadiem pie viņa sāka pulcēties mūki; tika izveidots klosteris, un Sergijs bija tā otrais abats (pirmais bija Mitrofans) un presbiters (no 1354. gada), rādot priekšzīmi ikvienam ar savu pazemību un smago darbu. Pamazām viņa slava auga; Visi sāka pievērsties klosterim, no zemniekiem līdz prinčiem; daudzi apmetās viņai blakus un ziedoja viņai savus īpašumus. Sākumā, ciešot no ārkārtējas nepieciešamības pēc visa nepieciešamā tuksnesī, viņa vērsās pie bagāta klostera. Sergija slava sasniedza pat Konstantinopoli: Konstantinopoles patriarhs Filotejs viņam ar īpašu vēstniecību nosūtīja krustu, paramandu, shēmu un vēstuli, kurā viņš slavēja viņu par tikumīgo dzīvi un deva padomu ieviest stingru kopdzīvi klosterī. Pēc šī ieteikuma un ar metropolīta Alekseja svētību Sergijs ieviesa klosteros komunālo hartu, kas vēlāk tika pieņemta daudzos Krievijas klosteros. Metropolīts Aleksejs, kurš ļoti cienīja Radoņežas abatu, pirms viņa nāves pārliecināja viņu kļūt par viņa pēcteci, taču Sergijs apņēmīgi atteicās. Pēc kāda laikabiedra domām, Sergijs “ar klusiem un lēnprātīgiem vārdiem” varēja iedarboties uz visnocietinātākajām un rūdītākajām sirdīm; ļoti bieži samierināja savā starpā karojošos prinčus, pārliecinot viņus paklausīt Maskavas lielkņazam (piemēram, Rostovas kņazam 1356. gadā, Ņižņijnovgorodas kņazam 1365. gadā, Rjazaņas Oļegam u.c.), pateicoties kam līdz plkst. Kuļikovas kauja gandrīz visi krievu prinči atzina Dmitrija Joannoviča pārākumu. Dodoties uz šo kauju, pēdējais prinču, bojāru un gubernatoru pavadībā devās pie Sergija, lai kopā ar viņu lūgtos un saņemtu no viņa svētību.

P. Riženko. Radoņežas Sergijs svētī Dmitriju Donskoju Kulikovas kaujā

Svētījis viņu, Sergijs viņam paredzēja uzvaru un glābšanu no nāves un nosūtīja divus savus mūkus Peresvetu un Osļabju (sk.). Tuvojoties Donam, Dmitrijs Joannovičs vilcinājās, vai šķērsot upi vai nē, un tikai pēc tam, kad saņēma Sergija uzmundrinošu vēstuli, kurā viņš tika mudināts pēc iespējas ātrāk uzbrukt tatāriem, viņš sāka izlēmīgu darbību.

Ju. Pontjukins. Radoņežas Sergijs svētī Dmitriju Donskoju Kulikovas kaujā

Pēc Kuļikovas kaujas lielkņazs sāka izturēties pret Radoņežas abatu ar vēl lielāku pietāti un 1389. gadā aicināja viņu apzīmogot garīgo gribu, kas leģitimizē jauno troņa mantošanas kārtību no tēva uz vecāko dēlu. 1392. gadā, 25. septembrī, Sergijs nomira, un pēc 30 gadiem viņa relikvijas un drēbes tika atrastas nesabojātas; 1452. gadā viņš tika kanonizēts. Bez Trīsvienības-Sergija klostera Sergijs nodibināja vēl vairākus klosterus (Blagoveščenska pie Kiržačas, Borisogļebskaja pie Rostovas, Georgievska, Visocka, Galutvinska u.c.), bet viņa studenti nodibināja līdz 40 klosteriem, galvenokārt Ziemeļkrievijā.

Skatīt "Sv. Sergijs no Radoņežas. Par godu viņa svētīgās nāves 500. gadadienai" ("Kristīgā lasīšana", 1892, Nr. 9 - 10); "Svētā Radoņežas Sergija dzīve un darbi" ("Klaidonis". 1892, Nr. 9); A. G-v, “Par svētā Radoņežas Sergija nozīmi krievu klosterisma vēsturē” (“Lasījumi garīgās apgaismības cienītāju biedrībā”, 1892, Nr. 9); E. Golubinskis, “Sv. Radoņežas Sergijs un viņa radītā Lavra” (Sergievsky Posad, 1892); "Svētā Radoņežas Sergija dzīve un brīnumi" (M., 1897, 5. izd.); V. Eingorns, “Par svētā Radoņežas Sergija un viņa dibinātā klostera nozīmi Krievijas vēsturē” (M., 1899, 2. izd.).