Диваажинд Цветаевагийн шинжилгээ. Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" - дүн шинжилгээ

Библи олон суут хүмүүсийн урам зориг болсон. Түүний үйл явдлыг дахин эргэцүүлэн бодоход олон бүтээл зориулагдсан байдаг. Эдгээрээс хамгийн алдартай нь Милтоны "Алдагдсан диваажин" шүлэг юм. Энэ шүлэг, түүний зохиогчийн талаар илүү ихийг олж мэдэхийн зэрэгцээ түүний товч агуулга, асуудлыг авч үзье.

Жон Милтон гэж хэн бэ, тэр юугаараа алдартай вэ?

Энэ нэр нь 17-р зууны Британийн нэрт яруу найрагч, улс төрч юм.

Энэ хүн 1608 онд Лондонгийн нотариат Жон Милтон Ср-ийн гэр бүлд төрсөн. Тэрээр мэргэжлээрээ нэлээд амжилттай байсан тул хүүхдээ Кембрижийн их сургуульд маш сайн сургах хангалттай хөрөнгөтэй байсан.

Эцэг эхийн мөнгө ажилгүй Милтоныг тэжээхэд хангалттай байв. Тиймээс яруу найрагч дипломоо гардан авснаас хойш бараг 6 жилийг эцэг эхийнхээ эдлэнд өнгөрөөж, ном уншиж, бие даан боловсрол эзэмшсэн. Милтон хожим нь амьдралынхаа энэ үеийг хамгийн аз жаргалтай үе гэж үзсэн.

1637 онд Жон Милтон нэг жилийн турш Европыг тойрон аялахаар явав. Энэ үед тэрээр голчлон Итали, Францад амьдарч байсан бөгөөд тэр үеийн олон шилдэг оюун ухаантай уулзаж байсан нь азтай байв.

1638 онд зохиолч эх орондоо буцаж ирээд Лондонд амьдарч эхлэв. Хэдийгээр түүнийг аав нь дэмжиж байсан ч Милтон эцэст нь хийх зүйл олж, гэрийн багш болжээ. Эхлээд Жон зээ нартаа хичээл зааж, дараа нь бусад чинээлэг гэр бүлийн хүүхдүүдэд хувийн хичээл заажээ.

Улс төр, уран зохиолын идэвхтэй үйл ажиллагаа

Милтоны цаг Их Британийн түүхэн дэх хамгийн тайван үеэс хол байсан. Чарльз I-ийн бодлогын явцуу үзэл нь бишопын дайныг эхлүүлэхэд хүргэсэн бөгөөд энэ нь 17-р зууны Английн хувьсгал болон хөгжсөн юм.

Эдгээр үйл явдал Милтоныг хайхрамжгүй орхисонгүй. Хааны эсрэг тууштай тэмцэгчийн хувьд тэрээр хаант засаглалыг шүүмжилж, иргэний эрх, эрх чөлөөг хамгаалж, цензурыг эсэргүүцсэн галт товхимол бичжээ.

Хааныг цаазалж, парламентын засаглалыг байгуулсны дараа Жон Латин захидал харилцааны чиглэлээр засгийн газрын нарийн бичгийн даргын албан тушаалыг авч чадсан.

Энэ албан тушаалд ажиллах жилүүдэд Жон Жр олон арван товхимол бичсэнээс гадна тухайн үеийн Британийн олон агуу зохиолчидтой танилцжээ.

Энэ үед тэрээр гурван удаа гэрлэсэн боловч гэр бүлийн амьдралаас аз жаргалыг хэзээ ч олж чадаагүй. Үүний нэг шалтгаан нь санхүүгийн хүндрэл байсан гэж намтар судлаачид үздэг. Эцсийн эцэст Милтон бараг бүх насаараа ааваараа тэжээгдэж байсан боловч 1647 онд нас барж, зохиолч өөрийгөө, эхнэр, хүүхдүүдээ тэжээх ёстой байв. Өмнө нь ийм санаа зоволтгүй байсан яруу найрагч одоо зөвхөн оюуны хэрэгцээгээ хангахаас гадна мөнгө олох янз бүрийн арга зам хайхаас өөр аргагүй болжээ.

1652 онд зохиолч хараагүй болж, 1674 онд нас барах хүртлээ бүрэн харанхуйд амьдарчээ. Энэ мужид тэрээр парламентад албан тушаал хаших боломжгүй болсон бөгөөд хаант засаглалыг (хэсэгчилсэн ч гэсэн) сэргээснээр Милтон тэтгэмжээс хасагджээ. Тэрээр амьдралынхаа энэ үеийг хамгийн муу үе гэж үздэг байв. Гэхдээ түүний өв залгамжлалын үүднээс энэ үе шат хамгийн үр бүтээлтэй байдаг. Эцсийн эцэст, Жон Жон аль хэдийн сохор байхдаа хамгийн агуу бүтээл болох "Алдагдсан диваажин" шүлгээ бичсэн.

Жон Милтон өөрийн бүх мэдлэг, ажиглалтаа энэ номонд зориулж, зөвхөн өөрийн үеийнхэн төдийгүй түүний хойч үеийнхэн, жишээ нь:

Алдагдсан диваажин шүлэг

Энэ ажлын онцлог юу байсан бэ? Үзэсгэлэнт яруу найраг, өнгөлөг зүйрлэл, харьцуулалтаас гадна зохиолч Адам, Ева хоёрын уналтын тухай библийн түүхийг сэргээж чадсан.

"Диваажингийн диваажин" кинонд Жон Милтон хүн бий болж, диваажингаас хөөгдсөн тухай олон зуун жилийн түүхийг сэтгэл хөдөлгөм үйл ажиллагаа болгон хувиргасан. Түүнд Адамын хайрын түүх, амьдрал, итгэл ба хувь тавилангийн талаарх гүн ухааны эргэцүүлэл, тэнгэр элч, чөтгөрүүдийн хоорондох дайны тухай өгүүлсэн бүх зүйл байсан.

Өнөөгийн жишгээр Диваажингийн Алдагдсан нь тийм ч гайхалтай биш юм шиг санагддаг. Гэвч 1667 онд хэвлэгдсэн даруйдаа Милтоны "Алдагдсан диваажин" хамгийн их урам зоригтой шүүмжлэлийг хүлээн авсан. Гомер, Данте хоёрын нэгэн хэвийн дууриалтаас залхсан тэд шинэ шүлэгт зүгээр л дурлажээ.

Удалгүй "Алдагдсан Диваажин" бусад хэл рүү орчуулагдаж, Англиас гадуур хэвлэгдэж эхлэв.

"Алдагдсан диваажин" киноны үргэлжлэл - "Диваажингаа эргүүлэн авлаа"

"Диваажингийн алдсан" киноны амжилт Милтонд санхүүгийн байдлаа сайжруулж, хуучин алдар суугаа эргүүлэн олж авахад тусалсан. Энэ давалгаан дээр яруу найрагч үргэлжлэл бичиж, 1671 онд "Диваажин эргэж ирэв") хэвлэв.

Энэ ном нь Диваажингийн Алдагдсан номоос уран сайхны хувьд доогуур байсан. Энэ нь 3 дахин богино байсан төдийгүй ёс суртахуунтай өгүүлэл байсан тул олон хүнд уйтгартай байсан.

Алдагдсан Диваажингийн зохиолын үндэс

Уналтын тухай түүхийн санаа 1639 оны хувьсгалт үйл явдлын үеэр Жон Милтонд анх гарч ирсэн. Тэр жилүүдэд тэрээр анхны тойм зургуудыг хийж, хуйвалдааны үндэс болох олон сэдвийг тодорхойлжээ.

Гэсэн хэдий ч парламентад ажиллах, гэрлэх болон бусад санаа зоволт нь зохиолчийг төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхэд нь саад болжээ.

Милтон хараагаа алдаж, итгэл найдвараа алдсаны дараа л үзэг цаасан дээр буулгахаар шийджээ. Мэдээжийн хэрэг, тэр бие дааж бичиж чаддаггүй тул охид, дотны найзууддаа шүлгийн эх бичвэрийг зааж өгдөг байсан.

Үүнтэй холбогдуулан зарим намтар судлаачид Милтоны зохиогчийн талаар эргэлзэж, яруу найрагчийн охидын нэг нь ийм зоримог бүтээл туурвисан байж магадгүй гэсэн онолыг дэвшүүлдэг. Аав нь зөвхөн түүний эссэгийг засварлаж, нэрийг нь илүү танигдсан гэж өгсөн. Мөн үл мэдэгдэх залуу авьяастнуудын нэгтэй хамтран ажиллаж байсан байх.

Зохиолч амьдралынхаа 60 жилийн хугацаанд ямар нэг шалтгааны улмаас туульсын төрлийг сонирхдоггүй байсан ч зохиол, шүлгийн зохиолч гэдгээрээ илүү алдартай байсан нь эдгээр онолуудыг баталж байна.

Гэсэн хэдий ч бид үнэнийг олж мэдэх боломжгүй хэвээр байгаа тул бид "Алдагдсан диваажин" болон түүнийг бүтээгчийн суут ухаантыг хэн ч байсан биширч чадна.

Бүтэц

Жон Милтоны "Алдагдсан диваажин" ном нь хоосон шүлгээр бичигдсэн бөгөөд 12 хэсгээс бүрдэнэ. Эхэндээ тэдний ердөө 10 нь л байсан.

Дараачийн хэвлэлд (1647 оноос эхлэн) түүний зохиолыг боловсронгуй болгож, 12 бүлэг болгон дахин тараасан.

Ном энэ хэлбэрээр өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Гол дүр

Милтон "Алдагдсан диваажин" киноны хураангуйг авч үзэхээсээ өмнө уг бүтээлийн дүрүүдийн талаар мэдэх нь зүйтэй юм.

Милтоны "Алдагдсан диваажин" киноны хамгийн их яригдсан дүрүүдийн нэг бол Сатан юм. Библийн эх сурвалжаас ялгаатай нь энэ дүр нь хүний шинж чанартай байдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр гайхалтай хүчирхэг, ухаалаг, дэмий хоосон юм. Хүч чадал, өөрийгөө батлахыг хүссэн Сатан Бурханыг эсэргүүцдэг. Хэдийгээр ялагдал хүлээсэн ч тэрээр бууж өгөхгүй бөгөөд Адам, Ева хоёрыг уруу татаж заль мэхнээсээ өшөө авахаар шийджээ. Гэсэн хэдий ч өшөө авалт түүнд бүрэн сэтгэл ханамж авчирдаггүй.

Милтоны босогч Сатаны прототип нь Эсхилийн "Прометей" байсан гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Мөн зарим утга зохиолын судлаачид Тамын Эзэний дүрд яруу найрагч нэгэн цагт Чарльзыг түлхэн унагаж байсан хувьсгалч нөхдийнхөө гол шинж чанарыг цуглуулсан гэж үздэг боловч хэзээ ч эрх мэдлийг авч үлдэж чадсан юм. Сатан болон түүний чөтгөрүүдийн хоорондын харилцаа нь парламентын ажлын өдрүүдийн далд дүрслэл юм.

Алдагдсан диваажинд байгаа Их Эзэний дүр бол Төгс Хүчит Бурхан Эцэгт итгэх итгэлийн илэрхийлэл юм. Тэрээр Диаволын төлөвлөгөөг хардаг ч эцэст нь бүгд сайн сайхныг авчрах болно гэдгийг ухааран хэрэгжүүлэхийг зөвшөөрдөг. Зарим судлаачид энэ дүрийг хамгийн тохиромжтой захирагчийн дүр төрхтэй холбон тайлбарлаж, Милтон ийм дүрийг бүтээснээрээ сэргээгдсэн хаант засаглалд "хорхой" хийсэн гэж үздэг.

Адам, Ева хоёр бол туйлын сайн ба тэрслүү муу хоёрын хооронд байдаг баатрууд юм. Paradise Lost-д тэд сул хүсэл эрмэлзэлтэй тоглоом биш, харин сонгох эрхтэй. Түүнээс гадна, Библиэс ялгаатай нь эдгээр баатрууд Мэдлэгийн модны үр жимсийг идэхийг хориглодог төдийгүй Сатаны заль мэхний талаар сэрэмжлүүлдэг. Энэ нь тэдний нигүүлсэлээс унах нь ухамсартай шийдвэр мэт санагддаг. Түүгээр ч барахгүй зохиолч Еваг гол буруутнаар дүрсэлсэн байдаг. Энэ баатрыг бие бялдар, оюун санааны хувьд сул дорой гэж харуулсан. Гэвч тэр үед тэрээр илүү зальтай болж, Адамыг удирдаж чаддаг.

Үүний зэрэгцээ нөхөр нь хэтэрхий идеалчлагдсан байдаг. Тэр ухаалаг, эрхэмсэг төдийгүй сониуч зантай. Өөрийн эрх чөлөөг үл харгалзан Адам маш дуулгавартай бөгөөд тэрслэх хандлагатай байдаггүй. Ева бол тэдний гэрлэлтийн босогч юм. Зөвхөн мэдлэг олж авснаар (уналтын дараа) эдгээр баатрууд жинхэнэ аз жаргалыг мэдэрдэг боловч энэхүү гашуун наманчлалын дараа тэднийг хүлээж байна.

Шүлэг дэх Бурханы Хүүгийн дүр төрх нэлээд сонирхолтой юм. Түүнийг хүн төрөлхтний авралын төлөө сайн дураараа өөрийгөө золиосолсон эрхэм хүн төдийгүй маш сайн удирдагч, зоригтой командлагч (тэнгэр элчүүдэд чөтгөрүүдийг ялахад тусалсан) гэж дүрсэлсэн байдаг. Энэ баатар Милтон төгс захирагчийн онцлогийг дүрсэлсэн гэж үздэг.

Номонд жагсаасан дүрүүдээс гадна сахиусан тэнгэр Рафаэль, Майкл нар идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд бол хүн хосын зөвлөгч юм. Тэдний дүр төрх бага зэрэг уйтгартай байдаг, учир нь тэдгээр нь гайхалтай төгс бөгөөд нэг их өрөвдөх сэтгэл, бишрэлийг төрүүлдэггүй.

Шүлгийн эхэнд үйл явдал тамд өрнөнө. Энд унасан чөтгөрүүд Сатанд гомдоллодог. Тэднийг гунигтай бодлоос нь салгахын тулд Тамын Эзэн цэргүүдийн үзлэгийг зохион байгуулдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрөө хүч чадлаараа бахархаж байгаа ч дараа нь юу хийхээ мэдэхгүй байна.

Тамын ахлагчдын зөвлөлд өөр өөр хувилбаруудыг авч үзэж байна: Газар доорх ертөнцийг зохион байгуулах эсвэл дахин Тэнгэрийн эсрэг бослого гаргах.

Сатан өөр тактик сонгодог. Шинэ ертөнц ба хүн бий болсон тухай мэдсэн тэрээр хүмүүсийг уруу татахаар шийдэж, улмаар Бүтээгчээс өшөө авахаар шийджээ.

Заль мэхний тусламжтайгаар чөтгөр диваажинд ордог. Энд тэрээр энэ газрын гоо үзэсгэлэнг гайхшруулж байна. Гэсэн хэдий ч сахиусан тэнгэрүүд удалгүй түүнийг олж мэдээд түүнийг хөөн зайлуулдаг.

Муу нэгний зорилго бол хүмүүсийг уруу татах гэдгийг ойлгосон Их Эзэн Адам, Ева хоёрт сэрэмжлүүлэхээр Рафаэлийг илгээв. Архангай Адамд чөтгөрүүдтэй хийсэн дайн, Бурханы Хүү ертөнцийг бүтээсэн тухай өгүүлдэг. Тэрээр мөн хүнийг Их Эзэний зарлигуудыг дагахыг уриалдаг.

Энэ хооронд Сатан Ева руу уруу таталттай зүүд илгээв. Гайхсан эмэгтэй нөхөртөө түүний тухай ярьдаг.

Дараа нь чөтгөр диваажинд манан хэлбэрээр орж, могойг эзэмшинэ. Тэр эмэгтэйг ухаалгаар удирдаж, түүнийг хориотой жимс идэхийг ятгаж чаддаг. Ева хориотой жимсний амтанд маш их дуртай тул нөхрөө ч бас амтлахыг ятгадаг. Адам хэдийгээр буруу зүйл хийж байгаагаа ойлгосон ч эхнэрээ дэндүү их хайрлаж, түүнээс салах хүсэлгүй, зөвшөөрч байна.

Жимсийг амталж үзсэний дараа хүмүүс биеийн хүслийг мэдэрч, түүнийгээ хангадаг. Гэсэн хэдий ч хүсэл тэмүүлэл нь хөргөхөд тэд ухаарал, гэмшилд автдаг.

Их Эзэн Сатаны төлөвлөгөөг диваажинд орохоосоо өмнө мэдэж байсан. Гэвч Христ сайн дураараа цагаатгагч золиос болохдоо ирээдүйгээ харж, төгсгөл нь цэцэглэн хөгжинө гэдгийг ойлгосон. Ийм учраас Бурхан муусайн этгээдэд төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийг зөвшөөрөв.

Уналтын дараа тэрээр нүгэлтнүүдийг диваажингаас гаргахыг тэнгэр элчүүдэд тушаав. Тэдний наманчлалыг хараад Архангел Майкл Адамд Христ дэлхий дээр ирж, Сатан болон түүний чөтгөрүүдийг устгах хүртэл ирээдүйг харуулдаг. Хүмүүс диваажингаас гардаг ч зүрх сэтгэл нь итгэл найдвараар дүүрэн байдаг.

Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх

Милтоны "Алдагдсан диваажин" зохиолын хураангуйг судалж үзээд уг бүтээлд дүн шинжилгээ хийх нь зүйтэй болов уу.

Библийн каноныг чанд баримталдаг байсан ч яруу найрагч орчин үеийн нийгэмд тулгамдаж буй амьдрал, асуудлуудыг номондоо дүрсэлж чадсан юм.

Зохиолч тамын оршин суугчдын хоорондын харилцааг дүрслэхдээ хаант улсын эсрэг намыг нурааж, Англид хаант засаглалыг сэргээхэд хүргэсэн шалтгааныг дүрсэлсэн гэдэгтэй ихэнх утга зохиол судлаачид санал нэгддэг.

Гэсэн хэдий ч яруу найрагч тамын чөтгөрүүдийн амьдралыг дүрслэхдээ орчин үеийн Британи дахь эрх мэдлийн гол асуудлуудыг шоолж байсан гэж үзэх хүмүүс байдаг. Төр засаг нь улс орноо өөд нь татахын оронд жагсаал цуглаан хийж, бусад улстай дайн зохион байгуулж, далд явуулгад умбаж байгааг халхавчилж харуулсан.

Үүний зэрэгцээ диваажин нь ухаалаг, халамжтай захирагч болон түүний үнэнч сахиусан тэнгэрүүдийн удирддаг Утопи гэж дүрслэгдсэн байдаг.

Милтоны харуулсан бусад асуудлууд бол гэр бүлийн харилцаа юм. Зохиолч гурван эхнэрийнхээ хоёрыг насалж чадсан. Түүгээр ч барахгүй тэдний эхнийх нь (мэри Пауэлл, зохиолчоос 20 насаар дүү) хурим хийснээс хойш нэг сарын дараа нөхрөөсөө хамаатан садан руугаа зугтжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Жон Мэриг гэртээ авчирч чадсан ч тэдний харилцаа хэзээ ч сайжирсангүй.

Яруу найрагч хараагүй байхдаа өөр эхнэрүүдтэй гэрлэсэн тул анхны гэрлэлтийн хүүхдүүддээ сувилагч, асрагчаар илүү хэрэгтэй байв.

Зохиолч анхны хүмүүсийн гэрлэлтийг дүрсэлсэн нь тийм ч амжилттай биш боловч гэр бүлийн амьдралын баялаг туршлага дээр үндэслэсэн байв. Түүний тайлбараар Адам бол хамгийн тохиромжтой аав, нөхөр юм. Тэрээр эхнэртээ маш их хайртай бөгөөд ирээдүйн хүүхдүүдээ аврахын тулд амиа хорлоход бэлэн байна.

Ева (Милтоны ойлголтоор) бол гэр бүлийн бүх зовлон зүдгүүрийн гол үндэс юм. Ерөнхийдөө түүнийг сайн баатар эмэгтэй гэж харуулдаг, гэхдээ хэтэрхий шуналтай. Инээмсэглэлгүйгээр иймэрхүү зүйлийг харахад хэцүү байдаг. Эцсийн эцэст зохиолч эхлээд 34 настайдаа, дараа нь 48, 55 настайдаа гэрлэжээ. Түүгээр ч барахгүй түүний сүүлчийн эхнэр хоёулаа түүнээс 30 насаар дүү байв. Зохиолч эхнэр, нөхрөө хэт шуналтай гэж үздэг байсан нь гайхах зүйл биш юм, гэхдээ энэ тохиолдолд эдгээр нь зөвхөн залуу эмэгтэйчүүдийн байгалийн хүсэл байсан юм.

Жон Милтоны "Алдагдсан диваажин"-д дүн шинжилгээ хийхдээ дэлхийн дэг журмын асуудлыг дурдахгүй өнгөрч болохгүй. Яруу найрагч бол тухайн үеийнхээ хамгийн боловсролтой хүмүүсийн нэг байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг Орчлон ертөнцийн бүтцийг сонирхож байв. Тухайн үед Коперник (гелиоцентрик) эсвэл Птолемей (Дэлхий ертөнцийн төвд байсан) системүүдийн аль нь бодит байдалтай нийцэж байгаа талаар ширүүн маргаан өрнөж байв. Хариулт нь хараахан олдоогүй байгаа тул Диваажин дахь Милтон энэ асуултыг хөндсөн ч гэсэн асуултыг нээлттэй үлдээдэг.

Милтон Диваажингийн эргэн олдсон хураангуй

Милтоны "Алдагдсан диваажин" зохиолын хураангуйг судалж, дүн шинжилгээ хийсний дараа та "Диваажингаа эргүүлэн авсан" шүлгийн үргэлжлэл юунд зориулагдсан болохыг олж мэдэх хэрэгтэй.

Энэ ном ердөө 4 бүлгээс бүрдэнэ. Тэд Христийн Сатаны уруу таталт болон Түүний ялалтын түүхийг өнгөлөг дүрсэлдэг.

Эхний номоос ялгаатай нь энэ ном нь Милтон залуудаа байнга бичдэг байсан шашны зохиолтой төстэй байв. Дашрамд дурдахад, "Алдагдсан Диваажин" киноны эр зориг, хөнгөн байдал нь гайхалтай ялгаатай байсан нь Диваажингийн Алдагдсан зохиолчийг өөр хүн байсан гэсэн цуурхалд хүргэсэн юм.

Lost Диваажингаас сонгосон ишлэлүүд

Шүлэг нь асар их алдартай болсон шалтгаануудын нэг нь түүний олон талт үйл явдал, баялаг дүр төрх төдийгүй үзэсгэлэнтэй хэв маяг байв.

Милтон Диваажингийн Алдагдсан зохиолын хамгийн алдартай ишлэлүүдийг доор харуулав.

"Тамд ч гэсэн, гэхдээ энэ нь захирагдах нь зүйтэй, учир нь диваажинд боол байснаас тамд хаанчлах нь дээр ..." Дашрамд дурдахад, энэ хэллэг нь Юлий Цезарийн алдарт ишлэлийг үнэ төлбөргүй тайлбарласан болно: "Хотод (Ром) хоёрдугаарт орсноос тосгондоо нэгдүгээрт байх нь дээр.
"Би тамын хаана ч байх болно. Там бол би."
"Магадгүй бид итгэл найдвараар өдөөгдөж магадгүй, үгүй бол цөхрөлөөс урам зориг авах болно."
"Зовлонд ч бай, тэмцэлд ч бай - сул дорой нь золгүй еэ"
“Өө, хүний ичгүүр!
"Тиймээс бид яагаад хүчээр хүрч чадахгүй, гэхдээ бид өөрсдөө гарын авлага болгон авч чадахгүй байгаа зүйлийг хүсч байна вэ?"
"Гэхдээ би хаа сайгүй хүний бүх бузар муугийн эх сурвалжийг олж хардаг - эмэгтэйчүүд!"

Найрлага

Үнэхээр Милтоны тууль дахь чөтгөрийн дүр нь Библийн тайлбараас ялгаатай нь маш сүр жавхлантай, сэтгэл татам харагддаг тул түүний хажууд шүлгийн бусад бүх дүрүүд төөрч, бүдгэрч байна. Сатаны мөн чанарын титаник хүсэл тэмүүлэл, түүний бардам, тэрслүү сэтгэл, эрх чөлөөг хайрлах, хүчтэй хүсэл зориг, эр зориг, стоикизм нь уншигчид болон шүүмжлэгчдийн гайхшралыг бараг үргэлж төрүүлдэг.

Нөгөөтэйгүүр, Шалтгаан ба Сайн сайхны биелэл болох гэж дуудагдсан Бурхан энэ шүлэгт Сатаны хэлснээр "тэнгэрт дарангуйлагч шиг ганцаараа захирч буй" зальтай, өс хонзонтой хаан мэт харагддаг.

Нийгмийн асар том хувьсгалын гэрч, оролцогч Милтон тууль зохиохдоо иргэний дайны уур амьсгалаас өдөөгдсөн бөгөөд түүний бодлоор сайн ба муугийн бүх нийтийн мөргөлдөөний тусгал байсан юм. Яруу найрагч диваажин ба тамын хүчнүүдийн ширүүн тулалдааны дүр зургийг зурахдаа хувьсгалт сүйрлийн эрин үед өгсөн өнгийг өөрийн палитр болгон ашиглаж, шүлгийг хүссэн ч, хүсээгүй ч баатарлаг сэтгэлээр дүүргэжээ. Энэ нь түүний анхны төлөвлөгөөг маш их өөрчилж, түүний үндэс суурийг маш ихээр сүйтгэж, зохиолчийн ухамсартай шашны хийсвэрлэл бүхий барилга байгууламж бүхэлдээ аюултай хазайсан юм. "Милтоны яруу найраг" гэж Белинский бичжээ, "түүний эрин үеийн бүтээгдэхүүн нь тодорхой: тэрээр өөрийн бардам, гунигтай Сатаны дүрээр огт өөр зүйл хийхийг бодож байсан ч эрх мэдлийн эсрэг бослогын апофеозыг бичсэн. .”

Милтон урвалын жилүүдэд туульс дээр ажиллаж байхдаа хувьсгалыг сүйрүүлсэн бузар мууг бүх хааны сүр жавхлан, аюултай сэтгэл татам байдлаар нь дүрслэх шаардлагатай гэж үзсэн: Муу Сүнсний зэвүүн, сул дорой амьтан болох үнэнийг гуйвуулсан шог зураг нь: яруу найрагчийн бодлоор уншигчийн буяныг хорлох.

Милтоны хэлснээр, бүхнийг чадагч Бурханыг эсэргүүцэж зүрхэлсэн Сатан нь титаник дүр байхаас өөр аргагүй юм. Сатаны тод, итгэл үнэмшилтэй хөргийг зурахыг хүссэн яруу найрагч Элизабетын үеийн жүжгийн зохиолчид, Марлоу, ялангуяа Шекспирийн онцлог шинж чанартай эмгэнэлт баатруудыг - "хүчирхэг сэтгэлтэй муу санаатнуудыг" дүрслэх уламжлалд тулгуурладаг. Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгчдийн нэгэн адил Милтон сайн ба муу хоёр хоорондоо маш нягт холбоотой байдаг тул заримдаа бие биенээсээ ялгахад хэцүү байдаг гэж үздэг. Энэ нь агуу байдал нь түүнд агуулагдах бузар мууг нуун дарагдуулдаг Архений дүрд нөлөөлсөн.

"Диваажингийн Lost" киноноос Английн хөрөнгөтний хувьсгалын зүйрлэшгүй түүхийг харж, Милтоны шүлэг дэх унасан сахиусан тэнгэрүүдийн бослого, пуританчуудын "агуу бослого" хоёрын хооронд шууд харьцуулах нь буруу байх нь мэдээж. Христийн шашны үзэл санааны дагуу Милтон шүлгийг Бурханы замыг зөвтгөх гэж үзсэн боловч библийн сургаалын захидал нь ангийнхаа шилдэг төлөөлөгчдийн нэгэн адил түүнд эргэлзээ төрүүлэв; Тэд Бурханыг эсэргүүцсэн Сатан хэдийгээр зохиолч буруушааж байсан ч өрөвдөх сэтгэлээсээ салдаггүй бөгөөд дэлхийн дэг журмыг эсэргүүцдэг зоригтой протестант хүний шинж чанарыг өөртөө шингээдэг болоход хүргэсэн хүмүүс юм. Алдагдсан Диваажин бол агуу тэрслүү сүнсний бүтээл юм. Энэ нь бүх амьдралаа харгислалын эсрэг тэмцэлд зориулсан хүнийг илэрхийлэхээс өөр аргагүй юм.

Сэргээн босголтын үед ялагдлын гашууныг мэдэрсэн хувьсгалч яруу найрагчийн хувьд ялсан бурхны дүр гэхээсээ илүү ялагдсан сахиусан тэнгэрийн дүрд “дассан” нь сэтгэл зүйн хувьд амар байсан нь дамжиггүй. Алдагдсан тулалдааны дүр төрхийг зурж, харин байлдан дагуулагдсан Сүнс биш, зохиолч заримдаа түүнд өөрийн гэсэн шинж чанартай, үүнээс гадна хамгийн сайн шинж чанартай байдаг. Шүлэгт байгаа нөхдөдөө хандаж хэлсэн Сатаны хэлсэн үг үнэхээр чин сэтгэлтэй сонсогддог учраас баатрын бодол санаа, сэтгэлийг бүтээгч нь сайн мэддэг байсан учраас тэр биш гэж үү?

...Бид Түүний хаан ширээг сэгсрэх гэж оролдоод бүтэлгүйтэж, тулалдаанд ялагдсан. Тэгээд юу гэж? Бүх зүйл мөхсөнгүй: няцашгүй хүсэл зоригийн гал хамгаалагч, хэмжээлшгүй үзэн ядалт, өшөө авах хүсэл, хэзээ ч бууж өгөхгүй зоригтой хамт хадгалагдан үлдсэн. Энэ ялалт биш гэж үү?

Милтоны ертөнцийг үзэх үзэлд дарангуйллыг эсэргүүцсэн тэрслүү зарчим, түүний эргэлтийн үеийн улс төрийн туршлагаар өнгөлөг болсон хүмүүнлэгийн уламжлал зэрэг нь түүнд Библийн уламжлалаар мөнхөрсөн жирийн дүрийн оронд Сатаны дүрийг бүтээх боломжийг олгосон юм. тод, амьд бие даасан шинж чанар бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний үеийнхний ердийн шинж чанарууд нь яруу найрагчийн эргэлзээгүй ялгардаг байв. Милтоны баатрын дайчин индивидуализмын эсрэг талд маргаангүй ашигтай зүйл байсан: эрх мэдэлд сохроор дуулгавартай дагах хүсэлгүй байх, эрч хүчтэй эрч хүч, мөнхийн эрэл хайгуул, сэтгэл ханамжгүй байдал.

Анхны хүмүүст зориулагдсан Хуучин Гэрээний домгийн өөр нэг хэсэг нь зураачийн үзэгний дор шинэ, ер бусын дууг олж авсан. Адам, Ева хоёрын тухай домог нь Милтон амьдралын утга учир, хүний мөн чанар, мэдлэгт тэмүүлэх хүсэл эрмэлзэл, наран дор байрлах газрын тухай гүн ухаан, яруу найргийн эргэцүүлэн бодох эхлэлийн цэг болдог.

"Алдагдсан Диваажинд" хүнийг орчлон ертөнцийн төвд зогсож байгаагаар дүрсэлсэн байдаг: "Байгалийн шат" дээр тэрээр мэдрэхүйн, амьтны ертөнц ба сахиусан тэнгэрүүдийн ертөнцийн дунд байр суурийг эзэлдэг. Тэр бол дэлхий дээрх хамгийн дээд, Бурханы газар дээрх орлогч бөгөөд оршихуйн доод ба дээд хүрээг нэгтгэдэг. Адам, Ева хоёрын өмнө сүнслэг өндөрлөгийн гэрэлт зам нээгдэж, харин тэдний араас харанхуй ангал нээгдэж, Бурханаас урвавал тэднийг залгина гэж заналхийлнэ. Еденийн зүрхэнд ургадаг сайн муугийн мэдлэгийн мод нь анхны хүмүүст олгогдсон сонгох эрх чөлөөний бэлгэдэл юм. Үүний зорилго нь хүмүүсийн Бүтээгчид итгэх итгэлийг шалгах явдал юм.

Органик байдлаар эвдэшгүй ерөнхий дэг журамд багтсан хүн бол хүчирхэг сансрын хүчнээс ялгарах эсрэг тэсрэг нөлөөллийн хугарлын цэг болдог. Яруу найрагч өөрийн баатруудыг орон зайн хувьд ч, амьдралын ёс суртахууны хувьд ч Орчлон ертөнцийн яг төвд, Эзэнт гүрэн ба тамын дундуур байрлуулдаг. Милтоны хэлснээр хүмүүс өөрсдөө хувь заяаныхаа төлөө хариуцлага хүлээдэг: учир шалтгаан, чөлөөт хүсэл зоригоор хангагдсан тэд амьдралынхаа мөч бүрийг Бурхан ба Сатан, сайн ба муу, бүтээл ба сүйрэл, оюун санааны агуу байдал ба ёс суртахууны үндсийг сонгох ёстой.

Яруу найрагчийн хэлснээр Хүн анхандаа үзэсгэлэнтэй. Үүнийг сайн сайхан, мэргэн бурхан бүтээсэн бөгөөд үүнд ямар ч гажиг байхгүй, байж ч болохгүй. Адам бол хүч чадал, эр зориг, гүн гүнзгий байдлын илэрхийлэл, Ева бол эмэгтэй хүний төгс байдал, сэтгэл татам байдал юм. Адам Ева хоёрын хайр бол сүнслэг дотно байдал, бие махбодийн таталцлын төгс хослол юм. Дэлхийн диваажин дахь анхны хүмүүсийн амьдрал энгийн, элбэг дэлбэг, үзэсгэлэнтэй. Өгөөмөр байгаль нь тэдэнд хэрэгцээтэй бүх зүйлээр дүүрэн бэлэг өгдөг. Гагцхүү хориотой жимсийг идсэнээр Бурханы зарлигийг зөрчиж, Адам, Ева хоёр үхэшгүй мөнх, аз жаргалыг бүтээхдээ тэдэнд өгөгдсөн эрхээ хасуулж, хүн төрөлхтнийг хүнд сорилтод унагадаг.

Милтон анхны хүмүүсийн дүр төрхийг бурханд дуулгавартай диваажингийн оршин суугчид шиг харагддаг тул шашин шүтлэг, хүмүүнлэгийн үзэл санааны илэрхийлэл, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн хамгийн тохиромжтой дүр төрх гэж төсөөлж байсныг харахад хялбар байдаг. Гэсэн хэдий ч эцэст нь яруу найрагчийн дүрд тэд илүү хүмүүнлэг, хүмүүнлэгийн хэм хэмжээнд ойртож, уналтанд орж, тэнгэрийн орноос хөөгдсөний дараа гарч ирэв.

Диваажин дахь анхны хүмүүсийн оршин тогтнох тухай тайван дүр зургийг шүлэгт шуургатай, будлиантай, цочирдсон ертөнцийн дүр төрхтэй илэрхий харьцуулсан болно. Еденийн гэм нүгэлгүй оршин суугчдын дүрд тоглосон Адам, Ева хоёр зөрчилдөөн, дайсагнал, оюун санааны тарчлалыг мэддэггүй. Тэд хэт их ачаалал, үхлийн ачааг мэддэггүй. Гэвч тэдний аз жаргал нь Бурханы хүсэлд захирагдахад суурилдаг бөгөөд мэдлэгийн сорилтыг үгүйсгэдэг бөгөөд тэнгэрлэг шүтээнүүдийн хязгаарлалттай салшгүй холбоотой байдаг. Сатан довтолж ирэнгүүт хий хоосон ертөнц сүйрдэг.

Сатаны уруу татсан яриа болон Евагийн мэдлэгийн нүгэлт байдлын талаарх эргэлзээнүүдийн дунд зохиогчийн өөрийн эргэлзээний цуурай сонсогддог.

Тэр юуг хориглосон бэ? Мэдлэг! Сайныг хориглов! Тэр биднийг Мэргэн ухаан олж авахыг хориглов... ...Бидний Эрх чөлөөний утга учир юу вэ?

Хүмүүнлэг сэтгэгч Милтон мэдлэгийн ашиг тусын талаар итгэлтэй байсан бөгөөд библийн домгийг мэдлэгт хандах хандлагатай нь нэгтгэж чадаагүй: түүний хувьд энэ нь нүгэл биш, харин адислал юм, гэхдээ заримдаа хүн үүний төлөө өндөр үнэ төлөх шаардлагатай болдог.

Анхны хүмүүсийн Бурханы баруун гарт дуулгаваргүй хандсан сэдэл нь шүлэгт онцгой анхаарал хандуулдаг: Евагийн мэдлэгээр цангаж цангасан нь түүнийг хориотой жимсийг амтлахад хүргэдэг. Адам үйлдлээрээ "хүнийг" "тэнгэрлэг"-ээс дээгүүрт тавьдаг гэдгээ мэддэг ч Еваг өрөвдөж, хайрлаж үхлийн алхам хийсэн. Адамыг унасны дараа Ева тэр хоёрт заналхийлж буй шийтгэлийг бүрэн хариуцахыг санал болгов. Анхны хүмүүс тэднийг хүлээж буй эмгэнэлт өөрчлөлтүүдийн өмнөхөн, гайхалтай тусгаарлагдмал байдалд диваажин, тамын бүх хүчнүүдтэй тулгарах тэр мөчид үнэхээр агуу байдаг. Уналтын дүр зургийг өрөвдөх сэтгэлээр дүрсэлж байхдаа Милтон баатруудынхаа сүмийн үзэл баримтлалд нийцэхгүй үйлдлүүдийг зөвтгөхөд ойртдог.

Адам шинэ, үл мэдэгдэх амьдралд түүнийг хүлээж буй сорилтуудаас айдаггүй. Түүний дүр төрх нь эргэлзээгүй баатарлаг юм. Гэвч дайчин баатруудыг дүрсэлсэн өнгөрсөн үеийн туульсын яруу найрагчдаас ялгаатай нь Милтон амьдралын утга учрыг ажил хөдөлмөрөөр олж хардаг баатрыг шүлгийнхээ хуудсан дээр дүрсэлсэн байдаг. Хөдөлмөр, зовлон зүдгүүр, сорилт нь яруу найрагчийн хэлснээр хүний "анхны нүглийг" цагаатгах ёстой.

Анхны хүмүүсийг диваажингийн хийдээс хөөхөөс өмнө Архангел Майкл Бурханы зарлигаар Адамд хүн төрөлхтний ирээдүйг харуулдаг. Хүн төрөлхтний түүхийн зургууд цочирдсон баатрын хэрэгцээ, гамшиг, дайн, сүйрлийн өмнө гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч Майкл Адамд тайлбарласнаар, Христийн цагаатгагч золиослол нь хүмүүст авралд хүрэх зам, сүнслэг төгс төгөлдөрт хүрэх замыг нээх болно. Хүн эцэстээ уналтаас өмнөхөөсөө ч илүү сайн болж чадна.

Милтон "Зууны кино" (В. Я. Брюсов) хэмээх аймшигт киног өөрийн мэдэлгүй үзэгч Адамын амаар дамжуулан хүний сэтгэлийг завхруулж буй нийгмийн гамшиг болох дайн, дарангуйлал, феодалын тэгш бус байдлыг буруушааж байна. Хэдийгээр яруу найрагч баатрын зөгнөлийн алсын харааг дүрсэлсэн боловч албан ёсоор библийн домогуудын хүрээнд үлдсэн ч тэрээр шүлгийн сүүлийн номуудад түүхэн үйл явцын тухай ойлголтыг үндсэндээ хөгжүүлсэн - эмгэнэлт явдал, дотоод зөрчилдөөнөөр дүүрэн аяндаа үйл явц боловч. тууштай урагшилсаар байна.
Милтон өөрийн гүн ухааныг шашны хэлбэрт оруулдаг боловч энэ нь түүний үзэл баримтлалын шинэлэг байдал, түүх, утга зохиолын ач холбогдлыг биднээс нуух ёсгүй: яруу найрагч бол хөдөлмөрийг хүний оршин тогтнох гол зорилго гэж алдаршуулах, хамгаалах тал дээр Гэгээрлийн үеийн хамгийн ойрын өмнөх хүн байсан юм. учир шалтгааны эрх, мэдлэгийг эрэлхийлэх, эрх чөлөө, хүн төрөлхтний үзэл санааг батлах.

Олон үеийн уншигчдын хувьд "Алдагдсан диваажин" нь зовлон зүдгүүр дунд жинхэнэ мөн чанараа олж, гамшиг, гамшгийн дунд оюун санааны гэгээрэл, нандин үзэл санааны төлөө хөдөлж буй хүний гайхалтай туршлагын гүн ухаан, яруу найргийн хураангуй болсон юм. эрх чөлөө ба шударга ёс.

Милтоны шүлэг нь 16-17-р зууны зохиолчдын олон оролдлогын хамгийн том, магадгүй хамгийн авъяастай нь байв. туульсыг сонгодог хэлбэрээр нь сэргээх. Эртний баатарлаг яруу найрагчид - Гомер, Виргил нар Милтонд хамгийн өндөр үлгэр дуурайл болсон. Тэдний араас зохиолч "Алдагдсан диваажин" кинонд улс үндэстний хувь заяаг шийддэг тулалдаан, тэнгэрлэг амьтдын гайхамшигт царай, хүний царай, түүнчлэн өдөр тутмын янз бүрийн нарийн ширийн зүйлийг бүх нийтийн оршихуйн дүр төрхийг зурахыг хичээсэн. Яруу найрагч эртний жишээнүүдийн найрлагыг нягт нямбай хуулбарлаж, туульсын шинж чанартай гиперболизацийн арга, байнгын эпитет, өргөтгөсөн харьцуулалтыг өргөн ашигладаг.

Зохиолын сүр жавхлан нь яруу найргийн ярианы гайхалтай бүтэцтэй нийцдэг. Шүлэг нь заримдаа уянгалаг, уянгалаг, заримдаа эрч хүчтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй, заримдаа ширүүн, гунигтай сонсогддог хоосон шүлгээр бичигдсэн байдаг. Милтон илтгэлдээ рапсодистын тансаг аялгуу, нэгэн зэрэг Библийн бошиглогчийн гашуун үгсийг өгдөг.

"Алдагдсан диваажин" нь "хүний нийгмийн бага нас"-аас олон зуун жилийн туршид тусгаарлагдсан эрин үед бүтээгдсэн бөгөөд үүний зэрэгцээ эртний туульсыг бүтээгчдийн ертөнцийг үзэх үзлийн аяндаа байдал, нөгөө ертөнцийн талаарх чин сэтгэлийн, үндэслэлгүй итгэл үнэмшил нь эргэлт буцалтгүй арилсан юм. өнгөрсөн рүү. Хуучин Гэрээний домогт гарсан үйл явдлуудыг баатарлаг тууль хэлбэрээр алдаршуулахаар шийдсэн Милтон өөрийгөө дааж давшгүй бэрхшээлүүдэд санаатайгаар сүйрүүлэв. Белинскийн хэлснээр "Ийм шүлгийг библийн үеийн еврей хүн бичсэн болохоос биш, харин Кромвелийн үеийн пуритан биш харин чөлөөт оюун санааны (түүнээс гадна цэвэр рационал) элемент итгэл үнэмшилд орсон үед л бичигдсэн байж болно. ” Энэхүү "ухаалаг элемент" нь Милтоны шашны туульсын зохиомол байдлыг тодорхойлсон.

Гэсэн хэдий ч "чөлөөт оюун санааны элемент" нь Милтоны бүтээлд эртний туульд хүрэх боломжгүй гүн ухааны гүн гүнзгий, цар хүрээг өгсөн гэдгийг мартаж болохгүй. "Алдагдсан диваажин"-ыг бүтээхдээ яруу найрагч зөвхөн уран зохиолын жишээнээс гадна өөрийн эргэлтийн үе буюу олон зуун жилийн турш баригдсан феодалын хаант засаглалын барилга байгууламж байсан үеийн баатарлаг уур амьсгалаас санаа авч байсныг мартаж болохгүй. тоос шороонд хаягдсан.

Багш нар болох Гомер, Виргил нараас ялгаатай нь яруу найрагч түүхэн тодорхой сэдвүүдээр хязгаарлагдахгүй, бүх нийтийн, бүх нийтийн цар хүрээтэй бүтээл туурвихыг хүссэн. Үүнтэй холбогдуулан Милтоны төлөвлөгөө нь түүний өмнөх өмнөх хүн болох түүн шиг хоёр эриний зааг дээр ажиллаж байсан, түүн шиг амьдралаа тэмцэл, яруу найрагт зориулсан агуу Дантегийн төлөвлөгөөтэй нийцэж байв. Тэнгэрлэг инээдмийн зохиолчийн нэгэн адил яруу найрагч өөрийн бүтээлдээ байсан, байгаа, байх бүх цаг үед тохирсон иж бүрэн бэлгэдлийн дүр төрхийг өгөхийг хичээсэн.

"Уран зохиолын" гэгддэг туульсын онцлог, гүн ухааны шүлгийн зэрвэсцэл нь "Алдагдсан диваажин"-д жүжиг, уянгын элементүүдтэй хослуулсан байдаг. Шүлгийн үйл явдал нь маш гайхалтай бөгөөд олон тооны харилцан яриа, монологуудын мөн чанар юм. Энэ шүлгийг бүрдүүлсэн номнуудын оршилд илэрсэн уянгын утга нь бас анхаарал татаж байна: тэдгээрт яруу найрагч өөрөө гарч ирж, харалган, хавчигдаж байсан ч "муу өдрүүдэд" тэр сэтгэлийн уян хатан бус байдлыг хадгалсаар ирсэн. Алдагдсан Диваажинд баатарлаг эхлэл давамгайлж байгаа хэдий ч энэ нь драмын болон уянгын нийлмэл харилцаатай байдаг; Ийнхүү Милтоны шүлэг жанрын хувьд нарийн төвөгтэй, олон талт үзэгдэл юм.

Шүлэгний үндэс болсон бүтээлч арга нь үүнээс дутахгүй нарийн төвөгтэй, өвөрмөц юм. Түүний олон талт байдал нь 17-р зууны Английн уран зохиолын урлаг, гоо зүйн чиг хандлагын олон янз байдлыг илэрхийлдэг. Зохиолчийн яруу найргийн хэлбэрийг оновчтой зохицуулах сонирхол, эв найрамдал, эмх цэгцтэй байх хүсэл эрмэлзэл, эртний өв уламжлалд тогтвортой чиг баримжаа олгох нь Милтоны сонгодог үзлийг өрөвдөж байсныг гэрчилдэг. Нөгөөтэйгүүр, зохиолчийн уран зөгнөлт мөргөлдөөн, динамик, тодосгогч, диссонансын элбэг дэлбэг байдал, дүрслэлийн бүтцийн эсрэг тэсрэг байдал, сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл, зүйрлэл зэрэг нь "Алдагдсан диваажин"-г барокко уран зохиолд ойртуулж байна.

Шүлэг нь барокко болон сонгодог хандлагыг хослуулсан бөгөөд энэ нь 17-р зуунд ноёрхож байсан эдгээрийн нэг биш харин тэдгээрийн синтез юм. Уран сайхны систем нь Милтон шүлгийг бичихээс өмнөх болон орчин үеийн хүнд хэцүү жилүүдэд түүний бүтээлч хэрэгцээ, сэтгэлгээнд хамгийн тохиромжтой байв. Хувьсгалт сүйрлийн үед бий болсон яруу найрагчийн уран зохиолын нэгтгэх арга нь түүнийг төрүүлсэн тэр үеийн сүнстэй бүрэн нийцэж байв. Алдагдсан диваажингийн сансар огторгуйн цар хүрээ, түүний дурсгалт байдал, гүн ухаан, иргэний сэтгэл, баатарлаг сэтгэл, эмгэнэлт явдал ба өөдрөг үзэл, динамик ба хэлбэрийн хатуу байдал, өнгөний баялаг, тод байдал зэрэг нь зохиолчийн бүтээлч зарчмуудын үр дүнтэй байдлыг гэрчилдэг.

Милтоны хоёр дахь томоохон бүтээл болох "Диваажинд эргэн олдсон" шүлэг (1671) нь өмнөх шүлгийн сэдэвтэй тодорхой хэмжээгээр холбоотой боловч хийсвэр байдал, шашин-ёс суртахууны аялгуугаараа түүнээс тааламжгүй ялгаатай юм. 1671) - өмнөх шүлгийн сэдэвтэй тодорхой хэмжээгээр холбогддог боловч хийсвэр байдал, шашин-ёс суртахууны интонацын хувьд үүнээс тааламжгүй ялгаатай байв. Paradise Lost-д сүнслэг нөлөө үзүүлдэг титаник баатарлаг байдал энд бараг байхгүй. Энэ шүлэг нь Христийг Сатаны уруу татсан тухай сайн мэдээний домог дээр үндэслэсэн бөгөөд үүний дагуу баатруудын хоорондох тулаан Сатаны бүрэн ялагдалаар дуусдаг: Христ зальтай уруу татагчийн амласан нэр төр, хүч чадал, эд баялгийг эргэлзэлгүйгээр үгүйсгэдэг.

Милтоны шинэ шүлэг дэх Сатан нь Диваажингийн бардам босогчтой л тодорхойгүй төстэй бөгөөд түүний дүр төрх өмнөх сэтгэл татам байдлаа алддаг. Сонирхол нь Христийн хүн дээр төвлөрдөг; Түүний дүр төрх нь ганцаардал, ерөнхий үл ойлголцлыг үл харгалзан дэлхий дээрх муу ёрын ноёрхлыг эсэргүүцэх хүч чадлыг олж, зарчмаасаа нэг алхам ч хазайдаггүй төгс иргэний тухай зохиолчийн санааг агуулдаг. Энэ утгаараа Христийн уруу таталтын түүх нь урвалын жилүүдэд бүгд найрамдах үзэлд үнэнч хэвээр үлдсэн Милтон болон түүний хамтрагчдын байр суурьтай зэрэгцээ юм.

Диваажингийн сэргээлт нь Милтон хувьсгалд биш, харин түүний бодлоор Стюартын сэргээн босголттой амархан эвлэрч, хувьсгалаас урвасан хүмүүсийн сэтгэл дундуур байгааг тодорхой харуулж байна. "Гинжилсэн овог аймгууд сайн дураараа үүнд захирагдаж байсан" гэж тэр гашуунаар дүгнэв. Бүгд найрамдах улс задран унасны дараа яруу найрагч эрх чөлөөнд хүрэх зам нь урт хугацааны оюун санааны сайжруулалтаар дамждаг гэсэн дүгнэлтэд хүрч, зорилгоо тавьжээ.

Хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг үгээр байлдан дагуулж, юу хийж байгаагаа мэдэхгүй төөрсөн сэтгэлийг нь гэгээрүүлэх. (Орчуулсан О.Чумина)

Марина Ивановна Цветаева

Би ч бас тэнгэр дэх дэлхийн зүйлийн төлөө уйлах болно.
Би шинэ хурал дээрээ хуучин үг ашигласан
Би нуухгүй.

Тэнгэр элч нар дарааллаар нисдэг газар,
Ятга, сараана цэцэг, хүүхдийн найрал дуу хаана байна?
Бүх зүйл тайван байгаа газар би тайван бус байх болно
Таны нүдийг татахын тулд.

Тэнгэрийн үзэгдлийг инээмсэглэн харж,
Гэмгүй хатуу ширүүн охидын тойрогт ганцаараа,
Би дуулах болно, дэлхийн болон харь гаригийнхан,
Дэлхийн аялгуу!

Санах ой миний мөрөнд хэтэрхий их дарамт учруулдаг.
Тэр мөч ирнэ - Би нулимсаа нуухгүй ...
Энд ч, тэнд ч, хаана ч уулзах шаардлагагүй,
Мөн бид диваажинд уулзалт хийхээр сэрээхгүй!

Мария Цветаева, яруу найрагчийн ээж

Гэсэн хэдий ч нас ахих тусам Цветаева дараагийн амьдрал нь зохиомол зүйл байж магадгүй гэдгийг ойлгож эхлэв. Аажмаар яруу найрагч охин агностик үзэл бодолд автаж, өөр ертөнц оршин тогтнохыг үгүйсгэхгүй, харин түүнд бүрэн итгэдэггүй байв. Тиймээс түүний бүтээлүүдэд тэрээр үхлийн дараах амьдралыг хүлээн зөвшөөрдөг эсвэл үүнийг домог гэж үздэг нь гайхах зүйл биш юм.

1910 онд Марина Цветаева Валерий Брюсовын зохион байгуулсан яруу найргийн уралдаанд оролцохоор "Диваажинд" шүлгээ бичжээ.

Валерий Брюсов

Нэрт зохиолч хүсэл эрмэлзэлтэй яруу найрагчдыг нэгэн бүтээлдээ хайрын мөнхийн сэдвийг нээж, энэ мэдрэмж үхлийг ялан дийлж чадна гэдгийг харуулахыг урьжээ. Гэсэн хэдий ч Цветаева энэ үзэл баримтлалыг хүлээн авахаас татгалзсан ба Хайр бол дэлхий дээрх мэдрэмж бөгөөд энэ нь хойд насанд ямар ч газаргүй гэдгийг шүлэгтээ харуулсан.

Яруу найрагч бүсгүй ертөнцийн оршин тогтнол нь түүнд маш их уйтгар гуниг, урам хугарал авчирсан гэдгээс ажлаа эхэлдэг. Тиймээс тэрээр "Би диваажинд байгаа дэлхий дээрх зүйлийн төлөө уйлах болно" гэж бичдэг. Эдгээр мөрүүд нь Цветаевагийн харилцаа гаднаас нь харахад тийм ч гөлгөр, тайван биш байгаа нөхөртөө хаягласан бололтой. Яруу найрагч бүсгүй Сергей Ефронтод хайртай ч түүний хажууд аз жаргалгүй санагддаг.

Сергей Ефрон, Марина Цветаева нар

Үүний зэрэгцээ тэрээр мэдрэмжээ орхихгүй гэдгээ мэдэгдэж, тэнгэрт ч гэсэн "таны харцыг тайван бусаар харах болно" гэж тэмдэглэжээ.

Марина Цветаева конвенцийг үл тоомсорлодог хүсэл тэмүүлэлтэй хүн тул түүнд "тэнгэр элч нар эмх цэгцтэй нисдэг" газар огт байхгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ ертөнцөд тэрээр танихгүй хүн шиг санагддаг бөгөөд дэлхийн аялгуугаар цочирдуулах гэж буй "гэмгүй хатуу ширүүн охидын" нийгэмлэгт огт дургүй байдаг. Үүний зэрэгцээ яруу найрагч бүсгүй үхлийн дараах амьдрал нь түүнд хамаагүй гэдгийг онцолж байна. Энэ мөчид түүнд юу болж байгаа нь илүү чухал юм. Хэрэв тэр дэлхий дээр аз жаргалгүй байвал диваажинд сүнслэг эв найрамдлыг олох магадлал багатай юм. Цветаева мөн хайрын мөнхийн тухай ойлголтыг үгүйсгэж, хүнтэй хамт түүний мэдрэмж, бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл нь энэ ертөнцийг орхидог гэж үздэг. Үхэл амрагуудыг салгаж чадна гэдэгт итгэлтэй яруу найрагч "Бид диваажинд цугларахаар сэрээхгүй" гэж хэлэв. Ялангуяа тэдний амьдралын туршид тэдний харилцаа тийм ч тохиромжтой биш байсан бол.

Данте Алигеригийн хоёр шилдэг бүтээл болох "Шинэ амьдрал" ба "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" (түүний хураангуйг үзнэ үү) - ижил санааг хэрэгжүүлдэг. Тэд хоёулаа цэвэр хайр нь хүний мөн чанарыг эрхэмлэдэг, мэдрэхүйн аз жаргалын эмзэг байдлын мэдлэг нь хүнийг Бурханд ойртуулдаг гэсэн санаагаар холбогддог. Харин “Шинэ амьдрал” бол зөвхөн уянгын шүлгийн цуврал бөгөөд “Тэнгэрлэг хошин шог” нь тус бүрдээ зуун дөч орчим бадаг зуу хүртэлх дууг багтаасан бүхэл бүтэн шүлгийг гурван хэсэг болгон толилуулж байна.

Залуу насандаа Данте Фулко Портинаригийн охин Беатрисийг хайрлах хайрыг мэдэрсэн. Тэрээр Беатристай хэзээ ч нийлж чадаагүй ч амьдралынхаа сүүлчийн өдрүүд хүртэл үүнийг хадгалсан. Дантегийн хайр эмгэнэлтэй байсан: Беатрис залуу насандаа нас барсан бөгөөд түүнийг нас барсны дараа агуу яруу найрагч түүний дотор өөрчлөгдсөн сахиусан тэнгэрийг олж харжээ.

Данте Алигери. Жиоттогийн зурсан зураг, 14-р зуун

Нас бие гүйцсэн насандаа Беатрисийг хайрлах хайр нь Дантегийн хувьд мэдрэхүйн утгыг аажмаар алдаж, цэвэр сүнслэг хэмжигдэхүүн рүү шилжиж эхлэв. Мэдрэмжийн хүсэл тэмүүллийг эдгээх нь яруу найрагчийн хувьд сүнслэг баптисм байв. Тэнгэрлэг инээдмийн кинонд Дантегийн сэтгэл санааны эдгэрэлт, түүний одоо ба өнгөрсөн үе, түүний амьдрал болон найз нөхдийнхөө амьдрал, урлаг, шинжлэх ухаан, яруу найраг, Гуэлф ба Гибеллин нар, улс төрийн намуудад “хар”, “цагаан”. Дантес "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-д энэ бүхнийг хэрхэн харьцуулж, аливаа зүйлийн мөнхийн ёс суртахууны зарчимтай холбон үзэж байгаагаа илэрхийлсэн байдаг. "Там", "Цэвэрлэгээ" зохиолуудад (тэр хоёр дахь "Өршөөлийн уул" гэж нэрлэдэг) Дантес бүх үзэгдлийг зөвхөн гадаад илрэлийн талаас нь, түүний "хөтөч" -д дүрсэлсэн төрийн мэргэн ухааны үүднээс авч үздэг. - Виргил, өөрөөр хэлбэл хууль, дэг журам, хуулийн үзэл бодол. "Диваажин"-д тэнгэр газрын бүх юмс үзэгдлүүдийг бурхан шүтээнээ эргэцүүлэн бодох буюу сүнсний аажим аажмаар хувиргах сүнсээр дүрсэлсэн бөгөөд үүгээрээ хязгаарлагдмал сүнс юмсын хязгааргүй мөн чанарт нийлдэг. Тэнгэрлэг хайр, мөнхийн нигүүлсэл, Бурханы тухай жинхэнэ мэдлэгийн бэлгэ тэмдэг болсон хувирсан Беатрис түүнийг нэг хүрээнээс нөгөө хүрээ рүү хөтөлж, хязгаарлагдмал орон зай гэж үгүй болсон Бурхан руу хөтөлдөг.

Хэрэв Дантес үзэл бодлын ертөнцөөр аялах замдаа амьд дүр төрхийг оруулаагүй бол ийм яруу найраг нь цэвэр теологийн зохиол мэт санагдаж магадгүй юм. "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-ийн утга учрыг шүлгийг шинжлэхдээ ертөнц, түүний бүх үзэгдлийг дүрсэлж, дүрслэн харуулсан, зүйрлэлийг бага зэрэг зааж өгсөн байдаг. Илт зүйрлэмэл дүр төрхийг Гуэлф ба Гибеллинүүдийн хоорондох тэмцэл, улс төр, Ромын сүмийн муу муухай байдал, эсвэл ерөнхийдөө орчин үеийн түүхийн үйл явдлууд гэж ойлгодог байв. Энэ нь Дантес хоосон уран зөгнөлийн тоглоомоос хэр хол байсныг, яруу найргийг зүйрлэлд живүүлэхийн тулд ямар болгоомжтой байсныг хамгийн сайн нотолж байна. Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийг шинжлэхдээ түүний тайлбарлагчид өөртэй нь адил болгоомжтой байх нь зүйтэй юм.

Флоренц дахь Санта Кроче талбай дахь Дантегийн хөшөө

Дантегийн там - дүн шинжилгээ

"Би өөрийнхөө сайн сайхны төлөө намайг дагах ёстой гэж бодож байна. Би зам зааж, цөхрөлийн хашхиралтыг сонсож, та нарын өмнө дэлхий дээр амьдарч байсан гашуудлын сүүдрийг харж, бие нь үхсэний дараа сүнсний үхлийг дуудаж буй мөнхийн улсуудаар таныг хөтлөх болно. Дараа нь та нар бас бусдыг ариусгагч галын дунд баясаж байхыг харах болно, учир нь тэд адислагдсан хүмүүсийн орон сууцанд орох болно гэж найдаж байна. Хэрэв та энэ байшинд өгсөхийг хүсч байвал надаас илүү үнэ цэнэтэй сүнс чамайг тийшээ хөтлөх болно. Намайг явахад чамтай үлдэх болно. Дээд захирагчийн хүслээр түүний хуулиудыг хэзээ ч мэддэггүй надад түүний хот руу явах замыг зааж өгөхийг зөвшөөрөөгүй. Бүх ертөнц түүнд дуулгавартай байдаг, тэр ч байтугай түүний хаант улс ч тэнд байдаг. Тэнд түүний сонгосон хот (sua citta), тэнд түүний сэнтий үүлэн дээгүүр байрладаг. Өө, түүгээр эрэлхийлэгчид ерөөлтэй еэ!

Виргилийн хэлснээр Дантес "Тамын" дотор үгээр биш, харин үйлдлээр, Бурханаас холдсон хүний бүх зовлон зүдгүүрийг мэдэрч, дэлхийн агуу байдал, хүсэл тэмүүллийн дэмий хоосон бүхнийг олж харах ёстой. Үүний тулд яруу найрагч "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-д хүн төрөлхтөн ёс суртахууны хуулийг зөрчсөн тухай домог зүй, түүх, өөрийн туршлагаас мэддэг бүх зүйлээ нэгтгэсэн газар доорх хаант улсыг дүрсэлдэг. Дантес энэ хаант улсыг хэзээ ч хөдөлмөрлөж, тэмцэж, ариун сүнслэг оршихуйд хүрэхийг хичээж байгаагүй хүмүүсээр дүүргэж, тэднийг тойрог болгон хувааж, бие биенээсээ харьцангуй хол зайд нүглийн янз бүрийн зэрэглэлийг харуулдаг. Тамын эдгээр хүрээнүүд нь Аристотелийн хүн бурханлаг хуулиас хазайх тухай ёс суртахууны сургаалыг (ёс суртахууны) илэрхийлдэг.

Үхлийн дараах амьдралын сэдэв нь Марина Цветаевагийн бүтээлүүдээр дамждаг. Өсвөр насандаа яруу найрагч ээжийгээ алдсан бөгөөд хэсэг хугацаанд тэр өөр ертөнцөд түүнтэй гарцаагүй таарна гэдэгт итгэж байсан. Гэсэн хэдий ч нас ахих тусам Цветаева дараагийн амьдрал нь зохиомол зүйл байж магадгүй гэдгийг ойлгож эхлэв. Аажмаар яруу найрагч охин агностик үзэл бодолд автаж, өөр ертөнц оршин тогтнохыг үгүйсгэхгүй, харин түүнд бүрэн итгэдэггүй байв. Тиймээс түүний бүтээлүүд дээр тэрээр үхлийн дараах амьдралыг хүлээн зөвшөөрдөг эсвэл энэ нь тийм гэж мэдэгддэг нь гайхах зүйл биш юм

1910 онд Марина Цветаева Валерий Брюсовын зохион байгуулсан яруу найргийн уралдаанд оролцохоор "Диваажинд" шүлгээ бичжээ. Нэрт зохиолч хүсэл эрмэлзэлтэй яруу найрагчдыг нэгэн бүтээлдээ хайрын мөнхийн сэдвийг нээж, энэ мэдрэмж үхлийг ялан дийлж чадна гэдгийг харуулахыг урьжээ. Гэсэн хэдий ч Цветаева энэ үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, хайр бол дэлхийн мэдрэмж бөгөөд түүний хойд насанд ямар ч газар байхгүй гэдгийг шүлэгтээ харуулсан.

Яруу найрагч бүсгүй ертөнцийн оршин тогтнол нь түүнд маш их уйтгар гуниг, урам хугарал авчирсан гэдгээс ажлаа эхэлдэг. Тиймээс тэрээр "дэлхийн тухай

Би ч бас тэнгэрт төлөх болно." Эдгээр мөрүүд нь Цветаевагийн харилцаа гаднаас нь харахад тийм ч гөлгөр, тайван биш байгаа нөхөртөө хаягласан бололтой. Яруу найрагч бүсгүй Сергей Ефронтод хайртай ч түүний хажууд аз жаргалгүй санагддаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр мэдрэмжээ орхихгүй гэдгээ мэдэгдэж, тэнгэрт ч гэсэн "таны харцыг тайван бусаар харах болно" гэж тэмдэглэжээ.

Хүсэл тэмүүлэлтэй зан чанартай, конвенцийг үл тоомсорлодог Марина Цветаева түүнд "тэнгэр элч нар эмх цэгцтэй нисдэг" газар огт байхгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ ертөнцөд тэрээр танихгүй хүн шиг санагддаг бөгөөд дэлхийн аялгуугаар цочирдуулах гэж буй "гэмгүй хатуу ширүүн охидын" нийгэмлэгт огт дургүй байдаг. Үүний зэрэгцээ яруу найрагч бүсгүй үхлийн дараах амьдрал нь түүнд хамаагүй гэдгийг онцолж байна. Энэ мөчид түүнд юу болж байгаа нь илүү чухал юм. Хэрэв тэр дэлхий дээр аз жаргалгүй байвал диваажинд сүнслэг эв найрамдлыг олох магадлал багатай юм. Цветаева мөн хайрын мөнхийн тухай ойлголтыг үгүйсгэж, хүнтэй хамт түүний мэдрэмж, бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл нь энэ ертөнцийг орхидог гэж үздэг. Үхэл амрагуудыг салгаж чадна гэдэгт итгэлтэй яруу найрагч "Бид диваажинд цугларахаар сэрээхгүй" гэж хэлэв. Ялангуяа тэдний амьдралын туршид тэдний харилцаа тийм ч тохиромжтой биш байсан бол.

(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)

Марина Цветаева ээжийгээ маш эрт алдсан бөгөөд түүний үхэл маш их зовлонтой байсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ мэдрэмж уйтгартай болж, сэтгэлийн шарх нь эдгэрч байсан ч уран бүтээлдээ тэмүүлж буй яруу найрагч бүсгүй ихэвчлэн ...
Оросын олон зохиолчид төлөвших, төлөвшихдөө маш хэцүү үеийг туулсан. Энэ талаар Марина Цветаева үл хамаарах зүйл биш юм. 1921 онд 29 насны төрсөн өдрөөсөө хэдхэн сарын дараа яруу найрагч бүсгүй ойлгов...
Марина Цветаева нэлээн залуу насандаа нас барсан эмээгийнхээ нэгийг ч амьд олсонгүй. Гэхдээ тэдний хөрөг гэр бүлийн архивт хадгалагдан үлджээ. Тэгээд эмээ нь аавын талд байгаа бол...
Марина Цветаева маш эрт эхгүй болсон бөгөөд үхлээс айж эмээж байсан. Энэ ертөнцийг ийм амархан бөгөөд гэнэт орхих нь хамгийн шударга бус явдал юм шиг санагдав. Явцгаая...
Марина Цветаева, Сергей Ефрондын хайрын түүх нь нууцлаг, нууцлаг тохиолдлоор дүүрэн байдаг. Тэд Коктебелд амарч байхдаа танилцсан бөгөөд эхний орой тэр залуу яруу найрагч залууд карнелиан бэлэглэжээ...
Олон яруу найрагчид зөн билгийн авьяастай байдаг нь нууц биш бөгөөд үүнийг мөр бүр нь зөгнөлийн шинжтэй болж хувирдаг бүтээлээр нь дүгнэж болно. Ийм зохиолчдын тоонд Марина Цветаева,...
Марина Цветаева Осип Манделстамтай танилцсан нь 20-р зууны хоёр шилдэг яруу найрагчийн амьдрал, уран бүтээлд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд бие биенээсээ урам зориг авч, энгийн захидлын хамт урт...
Амьдралынхаа зорилгыг хэтэрхий эрт ухаарсан Марина Цветаева өсвөр насандаа алдартай яруу найрагч болно гэж тангараглав. Залуу охиныг ийм шийдвэр гаргахад яг юу чиглүүлснийг хэлэхэд хэцүү байна. Гэсэн хэдий ч...
Бага наснаасаа эхлэн Цветаева номонд дуртай байв. Ирээдүйн яруу найрагч бүсгүй уншиж сурмагцаа гайхалтай, том ертөнцийг нээжээ. Бяцхан Марина эхэндээ энэ даалгаврыг маш их урам зоригтойгоор хүлээж авав...
Марина Цветаева гэрийн маш сайн боловсрол эзэмшсэн бөгөөд түүний дуртай зугаа цэнгэл нь олон төрлийн ном унших байсан гэдгийг дахин дахин хүлээн зөвшөөрсөн. Тиймээс залуу яруу найрагч бүсгүй анхны шүлгээ утга зохиолын баатруудад зориулсан нь гайхах зүйл биш юм...
1906 онд Анна Ахматовагийн гэр бүлд эмгэнэлт явдал болсон - ирээдүйн яруу найрагчийн эгч Инна сүрьеэ өвчнөөр нас барав. Тэр үед Ахматовагийн эцэг эх салсан бөгөөд ээж нь хүүхдүүдээ аваад ...
М.И.Цветаевагийн дууны үгэнд агуулагдах хайрын тухай цогц сэдэв План I. М.Цветаевагийн уянгын баатарын тухай. II. Хайр бол М.Цветаевагийн яруу найргийн гол сэдэв юм. 1. Хил хязгаарыг мэддэггүй мэдрэмж. 2. Хайр...
Марина Ивановна Цветаева мөнгөн эрин үеийн яруу найрагт тод, анхны уран бүтээлчийн хувиар оржээ. Түүний дууны үг бол эмэгтэй хүний сэтгэлийн гүн, өвөрмөц ертөнц, шуургатай, зөрчилдөөн юм. Тухайн үеийнхээ сүнсээр...
"Арван хоёр дахь жилийн генералуудад" шүлэг (1913) нь залуу М.И.Цветаевагийн хамгийн урам зоригтой, романтик бүтээлүүдийн нэг юм. Бараг бүх зүйл нь мессеж хүлээн авагчийг дээшлүүлдэг нарийн ширийн зүйлсээс бүрддэг: Та, түүний өргөн...
“Чи надтай хамт өвдөхгүй байх нь надад таалагдаж байна...” шүлгээс сэдэвлэн дур булаам романс бичжээ. Энэ бол М.И.Цветаевагийн анхны бүтээлийн хамгийн хөгжмийн бүтээлүүдийн нэг юм. Уянгын баатар хайрыг... гэж ойлгодог.
Зинаида Гиппиус өөрийн бодол санаа, мэдрэмжээ тод дүрсний тусламжтайгаар дамжуулах гайхалтай авьяастай байв. Тэд үнэхээр гайхалтай байж болох ч тэр үед миний хүсч байсан асуудлууд, зүйлсийн мөн чанарыг тусгасан байв...
СОНГОГЧИД М.И.ЦВЕТАЕВА МОСКВА МАРИНА ЦВЕТАЕВАЫН БҮТЭЭЛЭЭР Марина Ивановна Цветаева 1892 онд Москвад төржээ. Энэ эртний түүхийг ингэтлээ хайрлах яруу найрагч ганц ч байхгүй болов уу...
Сталины хэлмэгдүүлэлт Анна Ахматовагийн гэр бүлийг өршөөсөнгүй. Эхлээд түүний хуучин нөхөр Николай Гумилёв баривчлагдаж, буудуулсны дараа 1938 онд түүний хүү Лев Гумилев хилс хэргээр ял сонсогдов....
Осип Манделстамын туулсан хэцүү амьдрал, бүтээлч зам нь түүний ер бусын бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг. Энэ яруу найрагчийн шүлгүүдээс хол байгаа хүний гайхмаар нарийн, эмзэг дотоод ертөнцийг илчилдэг.
Хувьсгалын дараа Анна Ахматова маш хэцүү сонголттой тулгарсан - дээрэмдсэн, сүйрсэн Орост үлдэх эсвэл Европ руу цагаачлах. Түүний олон найзууд өлсгөлөнгөөс зугтан эх орноо эсэн мэнд орхисон...
Яруу найрагч Анна Ахматовагийн амьдрал амар хялбар, үүлгүй байсангүй. Гэсэн хэдий ч хамгийн хэцүү, найдваргүй мөчүүдэд энэ гайхалтай эмэгтэй урагшлах хүч, итгэлийг олж авсан ...
Николай Гумилевтэй гэрлэлтээ цуцлуулсны дараа Анна Ахматова хувь заяагаа дорно дахины судлаач Владимир Шилейкотой холбожээ. Нүдээр харсан гэрчүүдийн ярьснаар тэрээр эхлээд Санкт-Петербург дахь байранд нь өрөө хөлсөлж байсан бөгөөд сүүлдээ түүнийг албадан хөөсөн...
Федор Тютчев хоёр удаа гэрлэж, нэгэн зэрэг 15 гаруй жил иргэний гэр бүлтэй байсан Елена Денисеватай удаан харилцаатай байсан. Гэсэн хэдий ч түүх олон тооны хайр дурлалын талаар чимээгүй байдаг ...
Оросын яруу найргийн түүхэнд Марина Ивановна Цветаевагийн нэр Ахматова, Пастернак, Манделстам зэрэг агуу яруу найрагчдын нэрсийн хажууд байдаг. Тэр бол өвөрмөц яруу найрагч, мэдээжийн хэрэг авъяастай, аяндаа гардаг. Түүний шүлгүүд дүүрэн ...
М.ЦВЕТАЕВАЫН БҮТЭЭЛИЙН СЭДЭВ 1929 онд М.Цветаева Меудон хотод өөрийн найз Марк Слонимд хандан: “Бодлерийн хувьд яруу найрагч бол альбатрос... за, би юу вэ...
Яруу найрагч Алексей Толстой Оросын уран зохиолын түүхэнд уянгын зохиолч, романтик байдлаар оржээ. Гэсэн хэдий ч түүний бүтээлүүдээс зохиолч амьдралын утга учрыг хайж, ямар чанарыг ойлгохыг хичээсэн шүлгүүдийг олж болно ...
Гэрлэлт нь түүний амьдралын хэв маяг төдийгүй нууцлаг танихгүй хүний дүрээр уран зохиолын бүтээлдээ шинэ баатрыг оруулсан Анна Ахматовагийн ажилд нөлөөлсөн. Эхэндээ олон хүн түүнийг...

Цветаевагийн "Диваажинд" шүлгийн дүн шинжилгээ.