Ruhan kambag'al bo'lish nimani anglatadi. Muboraklar haqida

“Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir” (Matto 5:3)

Albatta, chinakam mag'rur odam kamdan-kam hollarda o'zini qanday bo'lsa, shunday ko'radi, chunki u holda uning turmush tarzi Isoning Tog'dagi va'ziga zid ekanini tan olishga majbur bo'ladi. Masih yangi hayot tarziga, solihlik g'oyalariga va o'z-o'zidan voz kechish tushunchalariga asoslangan saodatni taklif qildi. Er yuzida va'z qilingan bu eng buyuk va'z, o'z-o'zidan kechish kabi saodat haqida gapiradi.

Men ishonamanki, Tog'dagi va'z butun insoniyatga tegishli. Ba'zi evangelistlar Tog'dagi va'zni juda baland va uni amalga oshirish imkonsiz deb bilishadi. Masalan, Matto 5:48 da Iso Masih aytgan so'zlar: “Osmondagi Otangiz mukammal bo'lgani kabi, siz ham komil bo'linglar”., ular ularni amalga oshirish juda qiyin deb hisoblaydilar va ularni Mingyillik Shohligiga havola qiladilar. Ularning aytishicha, Tog'dagi va'z Xudoning Shohligidagi hayot tamoyillarini beradi. Biroq, bu qarash ko'plab muammolarni keltirib chiqaradi.

Birinchidan, matnning o'zi Ming yillik qirollik haqida hech narsa aytmaydi. Ikkinchidan, Iso Ming yillik Shohlikda yashamagan odamlarga gapirgan (bu, ehtimol, eng kuchli dalildir). Uchinchidan, Tog'dagi va'zda tasvirlangan voqealar Ming yillik Shohlikda qanday sodir bo'lishi mumkinligi, ya'ni: haqiqiy imonlilarni ta'qib qilish, ularni haydab chiqarish va har xil nohaq tuhmatlar butunlay tushunarsiz bo'lib qoladi. Xudoning Shohligida bunday yovuz odamlar qaerdan paydo bo'lishi mumkin?

Matto 5:44 dan so'zlar: "Dushmanlaringizni seving va sizni ishlatadigan va sizni quvg'in qilganlar uchun ibodat qiling" Agar Tog'dagi va'z Ming yillik Shohlik haqida gapirsa, hech qanday ma'noga ega bo'lmaydi. Bundan tashqari, Tog'dagi va'zida muhokama qilingan barcha tamoyillarni Yangi Ahdning boshqa joylarida topish mumkin. Biz bu va'zning barchasini Ming yillik Shohlikda yashaydigan muqaddas odamlarga bog'lay olmaymiz.

Bu va'z biz uchun aytilgan. Bu har qanday tarixiy davrda yashovchi haqiqiy nasroniyga xos bo'lgan o'ziga xos xususiyatlarni belgilaydi. U bizni yangi hayot tarziga chorlaydi. Iso aytadi: “Agar baxtni bilishni istasangiz, hayot tarzingiz shunday bo'lishi kerak”. Ba'zi imonsizlar da'vo qilganidek, Xudoyimiz odamlarni quvonchdan mahrum qilishni xohlamasligini bilish ajoyib emasmi? Yoki U umuman "paradingizga buyruq bermoqchi" emasmi? Xudo bizni baxtli bo'lishimizni xohlaydi. Xudo bizni barakali qilishimizni xohlaydi. Va U bizga to'liq ochiq bo'lgan tamoyillarni beradi.

Bu alohida hayot. Agar siz shunday hayot kechirsangiz, sizni ishontirib aytamanki, siz boshqalardan farq qilasiz. Biroq, bu tamoyillar bo'yicha kam odam yashaydi. Bugungi kunda ko'plab masihiylar Tog'dagi va'zida aytilgan o'ziga xos fazilatlarini yo'qotdilar. Dunyo bizni o'z qiyofasida shakllantirdi va bizni musiqa, axloq, nikoh, ajralish, erkinlik harakati, materializm, ovqatlanish, spirtli ichimliklar, raqslar, sport, biznes etikasi, kiyim-kechak, o'yin-kulgi va boshqalar kabi dunyoviy tushunchalarni qabul qilishga majbur qildi. Biroq, Xudo bizni dunyodan farq qilishimizni xohlaydi. Va agar biz Uning namunalari bo'yicha yashasak, baraka topamiz, deydi. Biroq, hamma narsa ma'naviy qashshoqlik ongidan boshlanadi.

Men yangi mashina sotib olayotganda, uni haydashni bilish uchun birinchi navbatda uning ko'rsatmalarini o'qib chiqaman. Albatta, men mashina haydash bo'yicha asosiy narsalarni allaqachon bilaman, lekin bu mashina uchun qo'llanmada men faqat o'sha qo'llanmada o'qishim mumkin bo'lgan ba'zi narsalar aytilgan, chunki bu mashinani uni qurganlardan yaxshiroq hech kim bilmaydi. Bizning dunyomizdagi hamma narsa Xudo tomonidan yaratilgan, ammo kam odam o'z hayotini qanday tashkil qilish bo'yicha maslahat uchun Unga murojaat qiladi. Ammo ular Xudodan qanday qilib taqdirlarini ro'yobga chiqarishlarini so'rashlari kerak edi. "Sen meni yaratding, sen menga ayt." Va Iso yer yuzida yashashingiz kerak bo'lgan hamma narsani aytadi!

U insonning ichki holatiga qiziqadi. Ammo bu uning harakatlari hech qanday ahamiyatga ega emas degani emas. Biroq, agar ichkarida hamma narsa to'g'ri bo'lsa, unda tashqi ko'rinish to'g'ri bo'ladi. Ishsiz imon o'likdir. Sizlar Iso Masihda yaxshi ishlar uchun yaratilgansizlar. Biroq, insonning ichki holati haqiqat bilan to'ldirilgan bo'lsa, uning harakatlari haqiqat bo'lishi mumkin. Agar bu paradoksal bo'lib tuyulsa, e'tibor bering, "Bavariylar"da aytilganlarning barchasi muqaddas paradoks va dunyoviy g'oyalarga keskin ziddir.

Yunoncha "makarios" so'zi bilan tarjima qilingan baraka va baxt tushunchalari Muqaddas Yozuvlarda baxtsizlik, qayg'u so'zi bilan qarama-qarshi qo'yilgan. Bundan tashqari, Iso: «Sening barakali bo'lishingni xohlayman», deb aytmaydi. U qat'iy aytadi: “Baxtlisan...” Va buning aksini aytganida: "Voy senga..."- bu shunchaki orzu emas. Ikkala holatda ham bu sud hukmi.

Saodatlarni taqdim etish ketma-ketligiga e'tibor bering. Avvaliga biz kambag'allarning ruhiy baxtini ko'ramiz, bu gunohga to'g'ri munosabatdir va keyin 4-oyatda qayg'u, ko'z yoshlarga olib keladi. Gunohligingizni anglab, aza tutganingizdan so'ng, sizda muloyimlik tuyg'usi paydo bo'ladi. Shunda siz solihlikka ochlik va tashnalikni boshlaysiz. Bu taraqqiyotni sezyapsizmi? Shunda siz rahm-shafqatli (7-oyat), qalbingiz pok (8-oyat) va nihoyat tinchlikparvar bo'lasiz (9-oyat). Pok qalb, mehribon va tinchlikparvar bo'lish oqibati quvg'in va nohaq tuhmat bo'ladi. Nega? Chunki sening barcha ma’naviy qashshoqliging, gunohkorligingdan qayg‘u va ko‘z yoshlaring, muloyimlik, rahm-shafqat, ochko‘zlik va haqiqatga tashnaliging, tinchliksevarliging – bularning bari dunyoni g‘azablantiradi.

Biroq, bularning barchasi sodir bo'lganda, 12-oyatga ko'ra, siz osmonda mukofotlanishingizni bilib, quvonch va baxt hissiga ega bo'lasiz. Va agar siz bu ne'matlar bilan yashasangiz, siz yerning tuzi ekanligingizga amin bo'lasiz. Bu aynan shunday. Va siz ham dunyoga nur bo'lasiz. Biroq, siz 13-oyatda aytilgan tuz va nur bo'lolmaysiz, agar siz 3-oyatdan boshlamasangiz.

Shunday qilib, keling, 3-oyatni ko'rib chiqaylik.

Nega Iso Masih ruhiy qashshoqlikdan boshlagan? U yangi hayot, yangi tushunchalar va yangi turmush tarzi haqida gapirmoqchi edi. Nega U bu bilan boshladi? Nima uchun ma'naviy qashshoqlik baxt manbaiga aylanadi? Chunki bu nasroniyning asosiy xususiyatidir. Insonning ma'naviy qashshoqligini anglash - Xudo Shohligiga kirishi uchun kerak bo'lgan birinchi narsa. Hech kim g'ururiga ko'ra unga kira olmaydi. Xudo Shohligining eshigi juda past va unga faqat chuqur ta'zim qilganlar kirishi mumkin.

Ajablanarlisi shundaki, masihiy yuksaklikka ko'tarilishi va hayotdagi eng yuqori g'oyalarga erishishi kerakligini bilib, biz ertami-kechmi bu mumkin emas degan xulosaga kelamiz. Va bu xulosaga qanchalik tez kelsak, bularning barchasiga erishishda bizga yordam beradigan Zotga tezroq murojaat qilamiz. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Iso bizga shunday deydi: “Bo'sh bo'lmaguningizcha, to'la olmaysiz. Siz o'zingizning qadrsizligingizni tushunmaguningizcha, qadrli bo'la olmaysiz."

Bugungi kunda masihiylar o'zlarining bo'shligi haqida juda kam gapirishlari meni hayratda qoldiradi. Men qanday qilib quvonchga to'lish, qanday qilib Muqaddas Ruh bilan to'lish, qanday qilib u va bu bilan to'lish haqida ko'p kitoblarni bilaman, lekin o'zingizni qanday bo'shatish kerakligini aytadigan kitoblarni bilmayman. “Qanday qilib siz hech narsaga aylanasiz?” degan kitobni tasavvur qila olasizmi? yoki: "Qanday qilib siz hech kim bo'la olasiz?" Sizningcha, bunday kitoblar mashhur bo'ladimi?

Ma'naviy qashshoqlik inoyatning asosidir, ammo zamonaviy nasroniylik mag'rurlikka intiladi. Siz nasroniy hayotingiz kamtarliksiz inoyatda o'sishini kutishingiz kabi, tegishli mevali daraxtsiz meva o'z-o'zidan o'sishini kutishingiz mumkin emas. Biz ruhan kambag'al bo'lmagunimizcha, inoyatni qabul qila olmaymiz. Agar siz ruhan kambag'al bo'lmasangiz, masihiy bo'lolmaysiz. Agar nasroniylik hayotida siz ruhan kambag'al bo'lmasangiz, unda siz inoyat nima ekanligini hech qachon bilmaysiz.

Iso aytadi: “Shu yerdan boshlang. Saodat ruhi kambag'allarga xosdir”. Biror kishi kamtarlik ko'rsatmaguncha, Masih unga aziz bo'lmaydi. Biz Unga emas, balki o'zimizga qaramagunimizcha, biz Uni U kabi ko'ra olmaymiz. Inson faqat o'z istaklari, ehtiyojlari va talablarini ko'rar ekan, u Masihning so'zlab bo'lmaydigan boyliklarini tushuna olmaydi. Biror kishi o'zining qanchalik ifloslanganligini ko'rmaguncha, u Masihning ulug'vorligini ko'ra olmaydi. Biz kambag'alligimizni ko'rmagunimizcha, Uning boyligini ko'rmaymiz. O'limda biz tirilamiz. Hech kim Iso Masihning oldiga kela olmaydi va Uning Shohligiga dahshatga tushmasdan, gunohkorligini anglamasdan va tavba qilmasdan kira olmaydi. Hikmatlar 16:5 da mag'rurlik Xudo uchun jirkanch ekani aytiladi.

Xudo kamtarlarga inoyat beradi. Shuning uchun gap boshidanoq kamtarlik haqida. Siz Xudoga kelishingizning yagona yo'li - adolatsizligingizni tan olish, Xudoning me'yorlariga javob bera olmasligingizni tan olish va Xudoning talablarini bajarishga qodir emasligingizni tan olishdir. Inson Xudodan Xudoning inoyatini olish uchun ojizlik va umidsizlik hissi bilan Xudoga kelishi kerak va nasroniy hayotida inoyatni saqlab qolish uchun his-tuyg'ular saqlanib qolishi kerak. Garchi bu paradoksal tuyulishi mumkin bo'lsa-da, bu tamoyil ishlaydi, buni keyinroq ko'rib chiqamiz.

Bu dunyoda hech qachon haqiqatni bilmagan telbalar ko'p. Hatto to'g'ri asosda Xudoga kelgan masihiylar ham keyinchalik zamonaviy nasroniylikning hayajoniga tushib qolishadi. Biroq, bizning tanamizda yaxshi narsa yo'q. Shuning uchun Masih va'zini ruhiy qashshoqlik masalasi bilan boshladi.

"Ruhi kambag'al" degani nimani anglatadi? Bu yerda qanday qashshoqlik haqida gapirayapmiz?

Ba'zilar, biz moddiy qashshoqlik haqida gapirayotganimizga ishonishadi. Ammo agar Iso Masih faqat pulsiz odamlar haqida gapirgan bo'lsa, unda biz nasroniylar sifatida qila oladigan eng yomon narsa puli bo'lmaganlarga pul berishdir! Muhtojlarga yordam berish juda tushkunlikka tushadi. Ochlarni ovqatlantirish qabul qilinishi mumkin emas. Biz barcha xayriyalarni to'xtatishimiz kerak edi. Biz hamma odamlardan pul olib, hammani kambag'al qilishimiz kerak, shunda ular barakali bo'lib, Xudo Shohligiga kirishga tayyor bo'ladilar. Va keyin biz yaxshi missioner bo'lardik, shunday emasmi? Pulga ega bo'lish dahshatli bo'lar edi va biz, albatta, o'lamiz.

Biroq, Xudo moddiy qashshoqlik haqida hech narsa demaydi. Bundan tashqari, Dovud hech qachon muhtoj bo'lgan solih odamni yoki uning bolalari non so'raganini ko'rmaganligini aytadi (Zab. 36:25). Havoriy Pavlus ochlik va qashshoqlikni boshdan kechirgan bo'lsa-da, u hech qachon tilanchi bo'lmagan. Iso Masih hech qachon ovqat so'ramagan. Masih va Uning shogirdlari dunyoni "ko'tarmoqchi" bo'lganlarida "aqllarini yo'qotgan"likda ayblangan, lekin ular hech qachon tilanchilikda ayblanmagan. (Agar ular tilanchi bo'lganlarida, ulamolar va farziylar buni ta'kidlamaydilar.)

Xo'sh, Masih qanday qashshoqlikni nazarda tutadi? U aytdi: "ruhi kambag'al", ya'ni. ruhiy qashshoqlik haqida. yunoncha so'z "ptokas", tilanchilar so'zi bilan tarjima qilingan, moddiy qashshoqlikni anglatadi, ya'ni. butunlay umidsiz holat, odam hatto uni hech kim tanimasligidan uyalganida. Biz oddiy qashshoqlik haqida emas, balki mutlaq qashshoqlik haqida gapiramiz. Bibliyada yana bir so'z bor - "penaz", demak, inson shunchalik kambag'alki, u o'z rizqini topishi kerak. "Ptokas" sadaqa so‘rashi kerak bo‘lgan tilanchini bildiradi. "Penaz"- bu kambag'al odam o'z rizqini topishga majbur. "Ptokas" tashqi yordamsiz yashay olmasligingizni anglatadi. Bunday holda, siz butunlay boshqalarga qaram bo'lasiz.

“Bular, - deydi Iso, - barakali.

Qanday bo'lishi mumkin? Yana bu bema'ni ko'rinadi, shunday emasmi? - Ammo biz moddiy qashshoqlik haqida gapirmayotganimizni endi aniqladik. Iso Masih ruhiy qashshoqlik haqida gapiradi va U ishlatgan so'z bu holatda to'g'ri. Bu siz topishingiz mumkin bo'lgan eng yaxshi o'xshashlik. Ma'naviy kambag'al odam haqiqatan ham ma'naviy bo'sh, qashshoq va nochordir. U o'z najotiga erisha oladimi? U ma'naviy penasemi, ya'ni. Kim faqat o'zi uchun abadiy hayotga ega bo'ladi? Yo'q. U bechora emas. U chindan ham ptokas - tilanchi.

Inson mutlaqo ojiz va faqat Xudoning rahm-shafqatiga bog'liq va Masih aytadi: "Baxtli kambag'allar, mutlaqo hamma narsadan mahrum, kambag'allar". Qanday g'alati bayonot! Biroq, keling, oldinga boraylik.

dedi "ruhi kambag'al", shuning uchun biz uning tanasi haqida emas, balki insonning ruhi haqida gapiramiz. Ya'ni, insonning mohiyati uning tanasida emas, balki ruhida yotadi. Alloh taolo bu haqda shunday deydi: "Ammo men bu odamga qarayman: kamtar va ruhan tavba qiladigan va Mening so'zlarimdan titrayotgan odam."(Ishayo 66:2). Zabur 33 19 oyatida shunday deyilgan: "Rabbiy qalbi singanlarga yaqin va ruhan kamtar bo'lganlarni qutqaradi.". Zabur 50:19 da: “Xudoga qurbonlik - bu singan ruh; Siz singan va kamtar yurakni xor qilmaysiz, ey Xudo”..

Xudo o'zini oqlaydigan va najot topishga ishonadiganlarga emas, balki ruhi kambag'allarga yaqindir. Ruhi kambag'al, bunday odamning zerikarli ruhi borligini va u har qanday ishtiyoqdan mahrum ekanligini anglatmaydi. Bu bunday odam dangasa yoki jim, befarq va passiv degani emas. Kambag'al ruh - bu o'z-o'zidan qoniqish hissi bo'lmagan odam.

Luqo Xushxabarining 18-bobida keltirilgan o'zini xo'rlash va o'zini yuksaltirishning eng yaxshi namunasiga qarang. Bu o'zining solihligi bilan faxrlangan farziy va tilanchi kabi Xudodan rahm-shafqat so'ragan soliqchining hikoyasidir. . Xushxabarchi Luqo juda muhim bir narsa haqida gapirib beradi: "U o'zlarining solih ekaniga ishongan va boshqalarni kamsitadigan ba'zilarga quyidagi masalni aytdi". Iso bu mashhur masalni qanday yakunladi? U soliqchi haqida shunday degan: “Sizlarga aytamanki, u o'z uyiga boshqasidan ko'ra oqlangan holda tushdi: chunki o'zini ko'targan har bir kishi past bo'ladi, o'zini past tutgan esa yuksaltiriladi” (14-oyat). .

Bu juda aniq aytilgan. Ruhi kambag'allar baxtlidir. Ruhiy kambag'allar baxtlidir, ma'naviy bo'sh, ma'naviy bankrot, "burchakda qolib ketgan" va Xudodan rahm-shafqat so'raganlar baxtlidir. Ular baxtli bo'lganlardir. Lekin nima uchun? Chunki saodatning asl manbasini faqat ular biladi. Faqat ular Xudoni bilishlari mumkin. Ular Osmon Shohligini nafaqat keyinroq, balki shu yerda va hozir ham meros qilib olishadi.

Bu haqiqat nafaqat Tog'dagi va'zida ifodalangan. Yoqub 4:10 maktubida shunday deydi: “Egamiz oldida kamtar bo'linglar; va u sizni ulug'laydi". Bu inson irodasi isyon qiladigan qashshoqlik emas, balki u o'zini kamtar qiladigan qashshoqlikdir. Bu ta'limot zamonaviy qurbonlar orasida, ayniqsa muvaffaqiyat va e'tirofga, shuningdek, boylik va ta'sirga erishgan nasroniylar orasida juda mashhur emas. Holbuki, saodat kamtarlarga xosdir.

Eski Ahd Yoqub Xudo undan foydalanishidan oldin uning ruhiy qashshoqligini tan olishi kerak edi. Ibtido 32da aytilganidek, u tun bo'yi Xudo bilan kurashdi va Xudo uning sonini yaraladi. U buni, ta'bir joiz bo'lsa, "elkalariga" qo'ydi va keyin shunday dedi: “Va (Alloh) u yerda unga baraka berdi”(Ibt. 32:29). Yoqub o'zini kamtar qilganida, Xudo uni duo qildi.

Xudo Ishayo payg'ambardan ruhi kambag'al bo'lmaguncha foydalana olmadi. Shoh Uzziyo vafot etgan yili u yo‘qolganini aytib yig‘ladi. va keyin Xudo O'z rahm-shafqati bilan payg'ambarga o'zining hayoti nima ekanligini va u aslida nima ekanligini ko'rsatdi. Xudo ham buyuk va yuksak vahiyda payg'ambarga O'zini ko'rsatdi, keyin Ishayo shunday dedi: “Voy voy! Men olganman! chunki men lablari nopok odamman... Ko‘zlarim Sarvari Olam Shohni ko‘rgan”.(Ishayo 6:5). Va shundan keyingina Xudo uni duo qildi.

Gido'n o'zining kuchsizligini bilardi. U aytdi: “Robbim! Isroilni qanday qutqara olaman? Mana, Manashe qabilasida mening qabilam eng kambag'al, men esa otamning xonadoni eng kichigiman” (Hakamlar 6:15). Xudo unga shunday javob berdi: — Egamiz sen bilan, kuchli odam!(12-oyat). Bu erdan siz odamlarning qaysi biri kuchli ekanligini bilib olishingiz mumkin. Bu o'zining insoniy kuchsizligini biladigan kishi.

Bu Musoning ruhi edi. U o'zining kuchsizligini, ojizligini shunchalik aniq angladiki, o'zining nomukammalligi va nomunosibligini shu qadar tushundiki, Xudo Musoni ishlatib, uni Xudoning tanlangan xalqining boshiga qo'ydi. Bu Dovudning ham yuragi edi, u Xudoga shunday dedi: “...Men kimman, Rabbiy, Rabbiy, va mening uyim nima, meni bunchalik yuksaltirding”(2 Shohlar 7:18).

Tabiatan qat'iyatli va o'ziga ishongan Butrusda ham xuddi shunday narsani ko'rasiz. Biroq, u Isoga dedi: “Mendan uzoqlash, Rabbim! chunki men gunohkor odamman"(Luqo 5:8). Havoriy Pavlus uning tanasida yaxshi narsa yo'qligini tan oldi. U Xudoning jamoatini quvg'in qilgan va quvg'in qilgan gunohkorlarning eng kattasi edi. U afzallik deb o'ylagan hamma narsa aslida kamchilik edi. U bularning barchasini rad etdi. Shaxsan u yaxshi narsaga qodir emas edi. Va u zaifligida kuchli bo'ldi.

Dunyo insonga aytadi: "O'z huquqlaringizni himoya qiling, o'zingiz bilan faxrlaning, quyoshda o'zingizga joy toping". Lekin Xudo aytadiki, inson o'zining zaifligini anglasa, o'zini hech narsa emasligini tan olsa, bu oxiri emas, aksincha, boshlanishi! Biroq, eng qiyin narsa, Isoning aytishicha, inson birinchi navbatda o'z kuchsizligini anglab etishi kerak. Bu ruhiy qashshoqlik. Matto 18-bobida keltirilgan qarzdor xizmatkor haqidagi masalni ko'rib chiqaylik. U xo'jayinidan hech qachon to'lay olmaydigan juda katta miqdordagi qarz edi. Unda yana shunday deyiladi: “Shunda u qul yiqilib, unga ta’zim qilib dedi: “Janob! Menga sabr qiling, men sizga hamma narsani to'layman."(Mat. 18:26). Boshqacha qilib aytganda, bu banda qarzini o'zi to'lashiga umid qilgan.

Iso Masih bu masal orqali Xudoga: “Sabr qiling, men hamma narsaga qodirman” deyish naqadar asossiz ekanligini ko‘rsatmoqchi. Ruhan kambag'al bo'lish, bizda Xudoni rozi qilish uchun hech qanday imkoniyat yo'qligini anglash demakdir va shuning uchun bizda faxrlanadigan, tayanadigan va umid qiladigan hech narsa yo'q. Keyinchalik to'ldirish uchun siz bo'sh bo'lishingiz kerak. Bu najotga erishish yo'li emas, balki butun hayotimiz davomida borishimiz kerak bo'lgan yo'ldir; Bizning butun hayotimiz shunday bo'lishi kerak.

Imonga kelishidan oldin, Avliyo Avgustin o'zining donoligi bilan shunchalik faxrlanardiki, bu uning imonli bo'lishiga to'sqinlik qildi. U mag'rurlikdan voz kechganidan keyingina Xudoni bilishga muvaffaq bo'ldi. Martin Lyuter yoshligida taqvodorligi orqali najot topish uchun monastirga kirgan. Ko'p yillik sa'y-harakatlardan so'ng, u bunga erisha olmasligiga ishonch hosil qilganida, u Xudoni rozi qila olmasligini ochiq tan olishga majbur bo'ldi. U o'zini bo'shatdi va Xudo imon orqali najot umidini berishini tan oldi. Reformatsiya shunday boshlandi.

Hayotda faqat Xudoni rozi qila olmasligini bilganlar uchun umid bor. Bu shunday yuksak me'yorki, Sinay tog'ida Qonun birinchi marta berilgan kishilar uni qisqa lahzaga ham erisha olmadilar. Xudo O'z Qonunida butparastlik, zino, o'g'irlik, qotillik va hokazolarni taqiqlagan. Ammo Xudo bu qonunni bergan paytda ham odamlar uni darhol buzdilar. Xudo Muso bilan gaplashayotganda, Horun odamlarning orgiyaga tushishiga yo'l qo'ydi. Xudoning me'yori inson qobiliyatidan ancha yuqori.

Qadimgi isroilliklarning ba'zilari bundan xabardor edilar va Xudoning ko'rsatmasi bilan ular tegishli qurbonliklar keltirdilar va kamtarlik bilan gunohlarini tan oldilar va Xudo O'zining buyuk rahmati bilan ularni kechirdi. Lekin hamma narsaga qodirman, deb o'ylaganlar ham bor edi. Ular qurbonlik qildilar, o'zlarini solihlik bilan faxrlanishdi va qonunni o'z kuchlari bilan bajarishga harakat qilishdi. Biroq ular qonunni bajara olmadilar, keyin esa kamtarlik bilan Xudoning rahmatini izlash o'rniga, qonun talablarini asta-sekin insoniy an'analar bilan almashtira boshladilar. Va insoniy urf-odatlarga rioya qilish Xudoning qonunlariga qaraganda ancha oson.

Talmud qonunlari Tavrotga (Xudoning haqiqiy Qonuni) asoslangan yahudiy qonunlari bo'lib, ular Tavrotning aniq tushirilgan me'yorlaridan boshqa narsa emas. Ularning bajarilishidan tasalli olgan kishi, Xudoning qonunlarini bajaryapman deb o'ylaydi. Ravvinlar, ular Xudoning qonunlarini qo'llab-quvvatlashga harakat qilishganini aytishdi, lekin aslida ular o'zlarining solihlik darajasiga mos keladigan ancha past standartlar haqida gapirishdi. Iso Masih er yuziga kelganida, ular har kuni Xudoning haqiqiy qonunlarining asosiy talablarini buzish bilan birga, qonunning kichik talablarini bajarishda katta muvaffaqiyatlarga erishdilar (qarang Isha. 29:13 va Matt. 15:9).

Tog'dagi va'z Xudoning qonunidir. U qanday hayot kechirish kerakligini belgilaydi. Biroq, biz qonunga rioya qila olmaymiz! Ammo Muqaddas Ruhning yordami va Iso Masihga bog'liqligimizni anglash bilan biz qonunning ko'rsatmasi bo'yicha aniq yashashni xohlaymiz. Bunday hayot kechira olmasligimizga ishonch hosil qilib, tavba qilamiz. Iso: “...Osmondagi Otangiz mukammal bo‘lgani kabi, siz ham komil bo‘linglar” (Mat. 5:48) deganida O‘zining namunasini bizga ko‘rsatdi.

U shuningdek, agar insonning solihligi qonunning ikkinchi darajali talablarini va insoniy marosimlarni bajarish bilan yashagan farziylar va ulamolarning solihligidan oshmasa, u Osmon Shohligiga kirmaydi, deydi. Sionda berilgan qonunning asl maqsadi Tog'dagi va'z bilan bir xil, ya'ni: odamlarga o'zlari Xudoning amrlarini bajarishga qodir emasliklarini ko'rsatish. Odamlar tomonidan ixtiro qilingan pastroq standart faqat Tog'dagi va'zni aytilgan maqsaddir.

Biz Xudo qonunining buyukligini anglab etishimiz va ruhiy qashshoqligimizni va Xudoga to'liq bog'liqligimizni tan olishimiz kerak, shunda biz Uning qonunini bajara olamiz. Siz bu qonunni qayta tug'ilmagan odamga bera olmaysiz va undan u bilan yashashini kuta olmaysiz. Havoriy Pavlus to'g'ridan-to'g'ri qonunning maqsadi har bir inson Xudo oldida o'z aybini anglab etishi va faqat bizning aybimizni yo'q qila oladigan Iso Masihning oldiga kelishini aytdi. Iso Masih mana shunday ruhiy qashshoqlik haqida gapiradi.

Natija qanday? “... Chunki Osmon Shohligi ularnikidir”. Qanday ajoyib va'da! Bu shunchaki orzu emas. Bu haqiqiy haqiqat! Osmon Shohligi allaqachon ruhan kambag'allarga tegishli. Va bu bayonotga to'liq ishonish mumkin. Xo'sh, Osmon Shohligi kimga tegishli? - Kimning ruhi kambag'al. Fe'l hozirgi zamonda. Bu degani, agar biz Xudoning me'yoriga javob bersak, Osmon Shohligi menga va sizga tegishlidir.

Biz shunchaki Ming yillik qirollik haqida gapirmayapmiz. Bu bizning Shohligimiz va u hozir bizga tegishli. Albatta, bir kun kelib Ming yillik Shohlik bo'ladi, unda va'da haqiqatdan ham amalga oshadi va to'liq gullaydi, lekin Tog'dagi Va'zda muhokama qilingan Shohlik allaqachon mavjud. Unda hozir ham baxt hukmron. Unda hozir ham baxt hukmron. Osmon Shohligi Iso Masihning hukmronligi va hukmronligi bo'lib, Unga ishongan va Uni Najotkor va Rabbiy sifatida qabul qilgan har bir kishining qalbidadir. Va bu nafaqat Masihiy kelajakning surati, balki hozirgi zamonning ifodasidir. Biz endi qirollik ruhoniymiz. Biz allaqachon Masihga tegishlimiz. Biz allaqachon g'olibmiz. Efesliklarga 2-bobda aytilganidek, biz allaqachon osmonda o'tirganmiz va Uning rahm-shafqati va inoyati bundan buyon va abadiy bizga beriladi.

Bu shohlik, men tushunganimdek, inoyat va ulug'vorlikdir. Endi inoyat, keyin shon-sharaf. Bizda shohlik bor. Bu bizniki, Masih unda hukmronlik qiladi va U bizning hayotimizni boshqaradi. Bu nimani anglatishini bilasizmi? Biz Masihga tegishlimiz va U bizga g'amxo'rlik qiladi. U qalbimizning barcha ehtiyojlarini qondiradi. Bu esa ma’naviy qashshoqlikning natijasidir.

Qanday qilib odam ruhiy kambag'al bo'lishi mumkin? Siz: “Men roziman, eng muhimi, ruhiy kambag'al bo'lishdir. Lekin qanday qilib men shunday bo'lishim mumkin? Keling, uchta printsipni aytib beraman. Birinchidan, bunga o'zingiz erishishga urinmang. Bu erda odamlar monastirlikni afzal ko'rganlarida xato qilishadi. Ba'zilar zohid bo'lib, butun mol-mulkini sotib, latta-paxta kiyib, monastirga borishsa, ruhi kambag'al bo'ladi deb o'ylashadi. Bularning hech biri umuman yordam bermaydi. O'z ko'zingizga yoki boshqalarning ko'ziga qanday qarashingiz muhim emas. Muhimi, siz Xudoning ko'ziga qanday ko'rinasiz.

Muqaddas Kitobni o'qing. Xudoning surati Muqaddas Bitik sahifalarida tasvirlangan. Masihga qarang, U va Uning Kalomi haqida gapiring, shunda siz o'zingizni unutasiz. Va bu umuman tasavvuf emas. Bu kundalik amaliyotga aylanishi kerak. Biz har kuni Xudoga qarashimiz kerak. Bu birinchi tamoyil.

Ikkinchidan, tanangizni ovlash. Men tanamizni oziqlantiradigan ovqat haqida gapirmayapman, biz tanamiz uchun ro'za tutish haqida gapiramiz. Hozirgi kunda hatto ba'zi masihiy xizmatchilar ham o'zlarining tanaviy tabiatini mag'rurlik bilan oziqlantiradilar. Biz tanaviy tabiatimizni ochib berishga harakat qilishimiz kerak. Bunday ruhni topish uchun doimiy kurash.

Uchinchi tamoyil juda oddiy - petitsiya. Ruhan kambag'al bo'lishni xohlaysizmi? - Buni Xudodan so'rang. - Xudo, - dedi soliqchi, - menga rahm qil. Iso soliq yig'uvchi o'z uyiga oqlanganini aytdi. Ruhi kambag'al odam baxtlidir. U Osmon Shohligi tegishli bo'lganlardan biridir.

Xo'sh, nima uchun Iso "ruhi kambag'al" bo'lishi kerakligini aytish bilan boshladi. Chunki bu boshqa hamma narsaning asosi - ma'naviy bankrotlik va undan xabardor bo'lish. Natijada, Osmon Shohligi bu erda, hozir yer yuzida va abadiy bizga tegishli bo'ladi. Qanday qilib odam ruhiy kambag'al bo'lishi mumkin? – Takror aytaman, Xudoga qarang, tanangizni o'ldiring, tilanchi kabi tilanchilik qiling. Xudo bunga qarshi emas.

Ruhim kambag'al ekanligimni qanday bilsam bo'ladi? O'z-o'zini baholashni amalga oshirish kerak. Buning uchun quyidagi etti tamoyil mavjud:

Siz o'zingizdan uzilib qolasiz (Zab. 130:2). Ruhi kambag'al o'zini his qilishni yo'qotadi. Ketmoqda! Siz faqat Xudo haqida, Uning ulug'vorligi va boshqa odamlar va ularning ehtiyojlari haqida o'ylaysiz.

Siz doimo Iso Masihga hayratda qolasiz, “Egamizning ulug'vorligini ko'rib” (2 Kor. 3:18 ga qarang). Siz Filipp kabi gapirasiz: “Xudo! Bizga Otani ko'rsating va bu bizga kifoya qiladi.(Yuhanno 14:8). Siz Dovud kabi gapirasiz: "Uyg'onganimdan keyin men Sening suratingdan mamnun bo'laman"(Zab. 16:15).

Siz hech qachon hayotingizdagi vaziyatdan shikoyat qilmaysiz. Nega? Siz boshqa hech narsaga loyiq emassiz, shunday emasmi? Siz nima taklif qila olasiz? Qanchalik pastga tushsangiz, siz uchun Xudoning inoyati shunchalik shirin bo'ladi. Sizning ehtiyojingiz qanchalik katta bo'lsa, U sizga shunchalik ko'p g'amxo'rlik qiladi. Hamma narsadan voz kechsangiz, siz Xudoning inoyatining mo'l-ko'lligini olishga tayyor bo'lasiz. Bunda hech qanday qarama-qarshilik yo'q. Siz shikoyatsiz azob chekasiz, chunki siz boshqa hech narsaga loyiq emassiz, lekin shunda ham siz Uning inoyatini qidirasiz.

Siz boshqalarda faqat ijobiy fazilatlarni, o'zingizda esa faqat zaif tomonlaringizni ko'rasiz. Haqiqiy kamtar inson har doim o'zini emas, boshqalarni ko'taradi.

Siz ko'p vaqtingizni ibodat bilan o'tkazasiz. Nega? Chunki tilanchi doim so‘raydi. U tez-tez jannat eshiklarini taqillatadi va to duo olguncha ularni tark etmaydi.

Siz Isoning oldiga sizniki emas, Uning shartlari bilan kelasiz. Mag'rur gunohkorlar ham Masihga, balki o'zlarining zavqlariga, Masihga va o'zlarining ochko'zligiga, Masihga va o'zlarining axloqsizligiga ega bo'lishni xohlashadi. Ruhiy kambag'al shunday umidsiz vaziyatga tushib qolganki, u faqat Masihga ega bo'lish uchun hamma narsadan voz kechishga tayyor. “Qamal qilingan qal'a qulashiga yaqin, g'olibning rahm-shafqatiga taslim bo'lishga va shu tariqa qutqarilishga tayyor. Yuragi uzoq vaqtdan beri iblis uchun qal'a bo'lib kelgan va Masihga qarshilik ko'rsatgan, uning ruhiy qashshoqligini bilib, buni his qilgan va Masihsiz abadiy la'natga loyiq ekanligini ko'rib, Xudo oldida o'zini kamtar qilib, Unga murojaat qiladi. Ibodat: "Yo Rabbiy, nima qilishim kerak?"

Nihoyat, Allohning rahmati uchun hamdu sanolar aytasiz va shukr qilasiz. Agar inson haqiqatan ham ruhi kambag'al bo'lsa, u Xudoga minnatdorchilikka to'ladi. Sizda mavjud bo'lgan hamma narsa Xudoning sovg'asidir. Havoriy Pavlus aytadi: "Rabbimiz (Iso Masih)ning inoyati menga juda ko'p nozil bo'ldi."(1 Tim. 1:14).

O'zimizni qanday baholashimiz kerak? Agar biz o'zimizni umuman qadrsiz ekanligimizga ishonsak, demak, biz baxt yo'lidamiz. "Ruhi kambag'allar baxtlidir."

« Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir.", - dedi Iso Masih Tog'dagi va'zining boshida va hamma ikki ming yil davomida o'yladi: ular kimlar? Osmon Shohligi uchun muborak bo'lish, ya'ni solih bo'lish uchun o'zida kambag'al ruh sifatini rivojlantirish mumkinmi?

Shunday bo'ldiki, muqaddas ahmoqlar, g'ayrioddiy jinnilar, aqli zaif, aqli zaif odamlar ruhan kambag'al deb hisoblana boshladilar. Ularga ham xuddi shunday o'ylamagan osonlik bilan "muborak" so'zi ham ishlatilgan. Agar siz to'satdan kimdirga nisbatan "muborak" so'zini eshitgan bo'lsangiz, bu biz ahmoq, muqaddas ahmoq haqida gapirganimizni anglatadi. Bu odam doimo Osmon Shohligidagi odamning holatiga o'xshash eng yuqori darajadagi baxt holatida bo'lgan deb taxmin qilingan. Ammo hech kimning bunday kambag'al ruhga o'xshash istagi yo'q edi: hech kim ahmoq kabi ko'rinishni xohlamadi. Teatr, masxarabozlik maqsadlaridan tashqari, bunday odamning fazilatlarini ataylab rivojlantirish bema'nilik bo'ladi. Ya'ni, Masihning ta'limoti uning talqini bilan ziddiyatga tushib qoldi: bir tomondan, muborak bo'lish uchun Osmon Shohligini qo'lga kiritish uchun ruhda kambag'al bo'lish kerak; boshqa tomondan, hech kimning o'zi bunday kambag'al ruhga, ahmoq bo'lishga qodir emas va xohlamagan.

Shuningdek, “ruhi kambag‘al” tushunchasi birdaniga “ko‘ngilda kambag‘al” tushunchasiga o‘xshab qolgani ham tushunarsiz bo‘lib qolmoqda, go‘yo ruh, ruh inson aqli bilan bir bo‘lsa yoki odamning ruhi, ruhi o‘lchami bilan bir bo‘ladi. uning aqliy qobiliyatlariga bevosita bog'liqdir. Masih ruh haqida, ruh haqida, ruhiy kambag'allar haqida aniq gapirdi. Agar U bolalar haqida gapirganda, biz Masihning boshqa so'zlarini eslaymiz: " Bolalar Mening oldimga kelsinlar va ularni taqiqlamanglar, chunki Xudoning Shohligi shundaylardandir", va bolalarning o'ziga xos xususiyati soddalik ekanligi, shunda hamma narsa joyiga tushadi: Ruhiy kambag'allar sodda, sodda, qalbi pokiza, samimiy, fidoyi, ishonchli odamlardir.

Muqaddas ahmoqlar o'z-o'zidan, ongsiz, mantiqsiz va har doim bolalik holatida bo'lganligi sababli, ular Masihning ta'rifi ostida tasniflangan. Ammo ta'rifga mos kelish boshqa narsa va mohiyatan shunday bo'lish boshqa narsa, ayniqsa, solih odamlarning qadr-qimmatidagi "ruhi kambag'al" sifati yagona emas.

Endi savolga javob beraylik: o'zimizda begunohlikni rivojlantirish, yana ishonuvchan va sodda bo'lib qolish mumkinmi? kichiklar kabi bo'ling"Masih aytganidekmi? Ko'rinishidan, bu mumkin, chunki tavsiya " kabi bo'lish"Masihning og'zidan yangradi. Menimcha, siz bolalikdagi ushbu fazilatlarni o'zingizda saqlab qolish uchun qo'lingizdan kelganicha harakat qilishingiz kerak yoki agar ular allaqachon yo'qolgan bo'lsa, ularni qaytarishga harakat qiling. Aslida fidoyi insonlar bilan fidoyi bo‘lish qiyin emas. Yodda tutaylikki, qalbning qashshoqligi Otaning in'omidir va ruhi kambag'al bo'lib tug'ilganlar barakali, chunki ular Osmon Shohligi uchun tug'ilganlar.

3. Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir (Matto 5:3).

Iso o'zining eng katta va'zini "ruhi kambag'allar baxtlidir" degan so'zlar bilan boshladi, chunki Osmon Shohligi aynan shundaylarga tegishli. Ushbu iboraning ma'nosini tushunish uchun biz kambag'allar kimni ifodalashini va ular Osmon Shohligini qanday meros qilib olishlarini tushunishimiz kerak.

"Ular shohlikni meros qilib olishadi"

Isroil xalqi paydo bo'lishining boshida yahudiylarga va'da berildi

5. shunday, Agar Mening ovozimga itoat etsangiz va Mening ahdimga rioya qilsangiz, shunda siz barcha xalqlardan Mening merosim bo'lasiz, chunki butun yer Meniki, 6. a sen men bilan bo'lasan ruhoniylar shohligi va muqaddas odamlar; Bularni Isroil o'g'illariga aytasiz (Chiqish 19:5,6).

Doniyor payg'ambar ham ruhoniylar shohligi haqida yozgan

44. Va o'sha shohliklar davrida osmonning Xudosi saltanatni tiklaydi Bu hech qachon vayron bo'lmaydi va bu shohlik boshqa xalqqa o'tmaydi; u barcha shohliklarni vayron qiladi va yo'q qiladi, lekin u abadiy turadi ... (Doniyor 2:44)

Iso Masih er yuziga kelganida o'rgatgan bu shohlik haqida edi. Va u yerdagi hukumatni emas, balki samoviy mukofotni nazarda tutgan.

6. Birinchi tirilishda ishtirok etgan kishi baxtli va muqaddasdir: ikkinchi o'lim ular ustidan hokimiyatga ega emas, lekin ular Xudo va Masihning ruhoniylari bo'lishadi. U bilan ming yil hukmronlik qiladi(Xushxabarchi Yuhannoning Vahiysi 20:6)

Ruhi zaif

Samoviy Shohlikka kirish uchun sizda ruhiy qashshoqlik bo'lishi kerak. Bu nima? Va qashshoqlik qanday ijobiy belgi bo'lishi mumkin. Zero, insonni rivojlangan ichki dunyosi bilan maqtamoqchi bo‘lsak, uni ma’naviy jihatdan boy deyish ma’qulroq. Ammo yomon, qoida tariqasida, zaif deb ataladi.

Aslida, bu erda hech qanday qarama-qarshilik yo'q. Esingizda bo'lsin, Isoning kelishi buyuk nurning porlashiga qiyoslangan, ya'ni u olib kelgan haqiqat va adolatni anglatadi. Shunga ko'ra, bundan oldin odamlar zulmatda edi.

Bu fikr Ishayo payg'ambarning allegorik bashorati bilan tasdiqlangan.

5. O'shanda ko'rlarning ko'zlari ochiladi, karlarning quloqlari tinmay qoladi (Ishayo 35:5).

Albatta, birinchi navbatda, ruhiy ko'rlik nazarda tutilgan edi. Va umuman olganda, hamma odamlar ko'r edi. Ammo turli yo'llar bilan. Farziylar va sadduqiylar esa, aksincha, o'zlarini juda bilimdon va Qonunni tushunadiganlar deb bilishardi. Lekin aslida ular yovuz edilar va Xudoning kalomini buzib, uni urf-odatlar bilan almashtirdilar.

Ammo Isroilda sodir bo'layotgan adolatsizlik va tartibsizliklardan xabardor bo'lganlar ham bor edi. Hech narsa qila olmay, vaziyatni tubdan o'zgartira olmadilar, ular baribir haqiqat va adolat uchun har tomonlama harakat qilishdi. Ular ichki kambag'al edilar, lekin ular tilanchilar edi, ya'ni. qashshoqligini anglab etdi va bu ularni ma'naviy boyliklarni izlashga undadi. (Farziylar, siz tushunganingizdek, hech narsa qidirishga hojat yo'q edi, ular o'z ko'zlarida boy edilar).

Kim chanqagan bo'lsa, keling va iching

Insonning ichki dunyosini qayta tiklay oladigan kuch manbai Muqaddas Ruhdir.

13. Haqiqat Ruhi kelganda, U sizni butun haqiqatga yo'naltiradi (Yuhannoning Muqaddas Xushxabari 16:13).

Shuning uchun Iso barcha izlayotgan, chanqagan va ruhi kambag'allarga yuzlanib, ularni Uning oldiga kelib, bu kuchni topishga chaqirdi.

37. Bayramning so'nggi ulug' kunida Iso o'rnidan turib yig'ladi: Kim chanqagan bo'lsa, Mening oldimga kelib ichsin.39. Buni U Unga ishonganlar qabul qilmoqchi bo'lgan Ruh haqida aytdi, chunki Muqaddas Ruh hali ularning ustida emas edi, chunki Iso hali ulug'lanmagan (Yuhannoning Muqaddas Xushxabari 7:37,39).

Bu chaqiriq Ibrohimning barcha avlodlariga yangradi. Va ulamolar va farziylar, ya'ni yaxshi o'qigan odamlar, Isoni Masih sifatida birinchi bo'lib tan olishlari kerak edi, deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri. Ammo ular ruhan kambag'al emas edilar. Ular uchun din faqat jamiyatda o‘zini namoyon qilish yo‘li, ijtimoiy mavqe va mavqeini oshirish vositasi edi. Ular imon to'g'risidagi Qonunning noto'g'ri talqinlarini qabul qilishdi va uni o'zlari tekshirish uchun barmoqlarini ko'tarishga juda dangasa edilar. Nega, agar sizni begona deb hisoblashsa? Ko‘zga tashlanmaslik, hurmat va mansabda bo‘lmaslik yaxshiroq emasmi?

Lekin Sulaymon ogohlantirdi.

3. ilmga chorlab, aqlga chorlasang;4. Kumushdek izlab, xazinadek izlasang,5. shunda siz Rabbiydan qo'rqishni tushunasiz va Xudoni bilishni topasiz (Hikmatlar 2:3-5).

Va yana bir masal shunday deydi

12. Eshituvchi quloq va ko‘ruvchi ko‘z – ikkalasini ham Rabbiy yaratgan (Hikmatlar 20:12).

Tabiiyki, farziylarning hayratlanarli ko'rligi ham ularning ongini tushunish uchun ochmagan Xudodan edi. U menga quloq ham, ko‘z ham bermadi. Shunday qilib, mag'rur ruhoniy o'qituvchilar Doniyor bashorat qilganidek, o'zlarini la'natladilar.

10 Yovuzlarning hech biri buni tushunmaydi, lekin donolar tushunadi (Doniyor 12:10).

Aqllilar tushunadi

Aqllilar tushunadi- bashoratli tarzda, samimiy va qalbi pok bo'lganlarning barchasiga Muqaddas Ruhning marhamatini bildiradi. Birinchi jamoat birinchi asrda Hosil bayramida qayta tug'ilganda, ular Xudodan tushuncha, donolik va boshqalarni o'rgatish qudratiga ega bo'lishdi. Bu qudrat tufayli butun dunyo bo'ylab va'z boshlandi, bu odamlarni gunohlardan Qodir Tangriga aylantirdi.

Yuqorida aytganimizdek, Osmon Shohligini meros qilib olish samoviy mukofotni olishni anglatadi. Doniyor buni yulduzlarning abadiy porlashi bilan taqqosladi.

3. Aql-idrokka ega bo'lganlar falakning chiroqlari kabi porlaydilar, va ko'pchilikni to'g'rilikka yo'naltiradiganlar yulduzlar kabi abadiy va abadiy porlaydilar (Doniyor 12:3).

Bilish muhim!

Xushxabarda yozilgan hamma narsa oxirgi kunlar uchun namuna bo'lib xizmat qiladi, kelajakda bizni nima kutayotganini ko'rsatadigan aniq namunadir.

Ko'p sonli mazhablar va o'qituvchilarga qaramay, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, xristianlik ko'pincha soxta cho'ponlar izidan tushib, o'z yo'lini yo'qotdi.

Va nima qilishni o'zingiz hal qilasiz ... Issiq joyda yaxshi ish topishga harakat qiling. Vijdonni uyquga qo'yish, hamma bilan bir xil bo'lish - go'yoki solih va go'yoki qayta tug'ilgan. Yoki butunlay halol bo'l va o'zing kimligingni tan ol... O'z ko'zingda kambag'al bo'l, toki keyinchalik bu bilimni motiv sifatida ishlatib, Xudo bilan boyib ketishing mumkin.

Pravoslav amrlarini o'rganayotganda, odamlar butunlay aniq bo'lmagan g'oyalarga duch kelishadi. “Ruhi kambag'allar baxtlidir” degani nimani anglatadi? Bu so'zlar endi dissonansga olib kelishi mumkin. Axir, ular bizga barcha ma'lumot manbalaridan muvaffaqiyatga erishish uchun rivojlanish zarurligini isbotlaydilar. Insonlarni nafaqat kasbiy mahoratga ega bo‘lishga, balki ma’naviy yuksalishga ham rag‘batlantiriladi. Bu esa iroda, qat'iyat, qat'iyat va hokazolarni tarbiyalashni anglatadi. Va bu erda "ruhi kambag'allar baxtlidir". Bu iborani qanday tushunish mumkin, bu nimani anglatadi? Keling, buni aniqlaylik.

Keling, kambag'allarni batafsil ko'rib chiqaylik

Ehtimol, bu eng yoqimli faoliyat emas, lekin siz kambag'al odamning psixologiyasini o'rganishingiz kerak bo'ladi. Birinchi amrda shunday deyilgan: "Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir". Qanaqasiga? Isoning so'zlariga ko'ra, bu hayotda hech narsaga ega bo'lmagan, yaratmaydigan, ishlab chiqarmaydigan odamlar uchun osmon eshiklari ochiq. Bunda qandaydir qarama-qarshilik borga o'xshaydi, lekin faqat jamiyat ta'siriga bo'ysunadigan zamonaviy odam uchun. Iso tilanchiga boshqacha qaradi. Kimki, ta’bir joiz bo‘lsa, pastda bo‘lsa, ambitsiyalari yo‘q. U har qanday yordam taklif qilinsa, qabul qilishga tayyor. Bu odamda oddiy odamdek mag'rurlik yo'q. U yo'qotishlardan qo'rqmaydi. Uning faqat hayoti bor. Bu odam o'zini shunchalik ahamiyatsiz deb biladiki, u boshqalarni hukm qilmaydi. U oddiy manfaatlar asosida yashaydi. Bugun non va suv yeyish yaxshi. Buning uchun u Rabbiyga minnatdorchilik bildiradi. Va agar hech narsa bo'lmasa, u yaxshi odamlardan yordam kelguncha kutadi. Tilanchi o'zini ko'tarmaydi, jamiyatdan yuqoriga ko'tarilishga harakat qilmaydi. Bu odam mulkning shikastlanishi yoki ishdagi muammolar haqida odatiy tashvishlarni bilmaydi. Uning ruhi og'ir mulk tashvishlari va tashvishlaridan pokdir.

Ma'naviyat haqida

Jamiyatimiz qaysi yo‘nalishda rivojlanayotgani haqida hech o‘ylab ko‘rganmisiz? Agar o'tgan asrlarda odamlar, asosan, moddiy ne'matlar bilan baholangan bo'lsa, endi iste'dodlar yanada qadrlanadi. Bilim ishlab chiqarishni va uni boshqalarga o'tkazishni biladiganlar muvaffaqiyat qozonadi. Ularga ham Iso shunday degan: “Ruhi kambag'allar baxtlidir...” Bu ibora daho o'z qobiliyatlarini Rabbiy bilan muloqot qilishdan ustun qo'ymasligi uchun mo'ljallangan. Bizning ko'nikmalarimiz va qobiliyatlarimiz - bu bizga bolalikdan singdirilgan. Agar boshqalarga zarar etkazish uchun ishlatilmasa, buning hech qanday yomon joyi yo'q. Axir, Rabbiy o'z farzandlariga erni yaxshilash va bu makonni rivojlantirish uchun qobiliyat beradi. Mag'rurlikni his qilmaslik muhim, chunki siz boshqalardan ko'ra ko'proq narsaga ega bo'lasiz. Gunoh iste'doddan mahrum bo'lganlarni xo'rlashdadir. Bu har qanday qobiliyatga, shu jumladan ruhiy qobiliyatlarga ham tegishli. Boshqalarni qanday boshqarishni biladigan aql bovar qilmaydigan dono odamlar bor. Ular doimo mag'rurlik vasvasasiga qarshi kurashishlari kerak. Rabbiyga bo'lgan ishonchni saqlab qolish "ruhi kambag'allar baxtlidir" degan ma'noni anglatadi. Biz doimo yodda tutishimiz kerak: Qodir Tangri bilan birlikdan qimmatliroq narsa yo'q. Buni o'z ichingizda his qilish - bu ahdlarning bajarilishi. Va Rabbiy bilan birga bo'lganlar vasvasalardan, shu jumladan mag'rurlikdan himoyalangan.

"Ruhi kambag'allar baxtlidir": talqin

Xristianlik kamtarlikni asosiy fazilat deb biladi. Bu inson faqat Rabbiyga ishonishida yotadi. U hech narsa berishga, berishga yoki taklif qilishga urinmaydi. Bu munosabatlarda savdolashish uchun joy yo'q. Masihiy Xudoning yaxshiligiga ishonadi va Unga to'liq va so'zsiz ishonadi. Uning ruhi pok va samimiydir. Unda hech qanday shubha soyasi yo'q. Kamtarlik - bu dunyodan hamma narsani qabul qilish qobiliyati. Chunki bu in'omlar Rabbiyning qo'lidan keladi. Agar biror yomon narsa yuz bersa, siz Qodirga rahmat aytishingiz kerak va nolimaslik kerak. Bu siz bugun ko'proq narsaga loyiq emasligingizni anglatadi. Va, albatta, hayotda olgan har bir kichik narsa uchun "rahmat" aytish kerak. Axir, har bir insonda yomonlikdan ko'ra ko'proq yaxshilik bor. Biz bu sovg'alarga shunchalik ko'nikib qolganmizki, ularni sezmay qoldik. Va bu mag'rurlik, gunohdir. O'zingizdan "ruhi kambag'allar baxtlidir" ni qanday tushunishni so'rasangiz, diqqatingizni erdagi quvonchga qaratishga harakat qiling. Bu qanday? Keling, misol keltiraylik.

Hayotimizda nima yaxshi?

Keling, rusiyzabon dunyoda yashovchi o'rtacha odamni olaylik. U deyarli har kuni nimani oladi? Ommaviy axborot vositalari tarqatayotgan salbiy narsalarga ko'paygan muammolar va muammolar, deysizmi? Va biz, ehtimol, siz qadrlamaydigan narsani topishga harakat qilamiz:

yashashingizga imkon beradigan havo;
qo'llab-quvvatlovchi va yordamchi ota-onalar;
oziq-ovqat va boshpana;
ishlash, agar ishlash istagi bo'lsa;
agar kerak bo'lsa;
salomatlik;
do'stlar tomonidan qo'llab-quvvatlash;
yaqinlaringizning tabassumlari;
farzand ko'rish imkoniyati.

Ishoning, ro'yxat cheksiz bo'lishi mumkin. Ammo odamlar haqiqatan ham bu sovg'alarni qadrlashadimi? Ularni tabiiy deb hisoblashadi. Va bu nimaga olib keladi?

Noshukurlikning oqibatlari

Biz ham uzoq gaplashmaymiz. Mana, mantiqni ko'rsatadigan bir nechta zanjirlar, qolganini o'zingiz o'ylab ko'ring:

Kimning boshpana va daromadi bo'lsa, uni yo'qotishdan qo'rqadi. U qaroqchilar, urushlar, iqtisodiy inqirozlar va boshqalardan qo'rqadi.
Sog'lom odam mumkin bo'lgan kasalliklar haqida dushmanlik bilan o'ylaydi.
Ota-onasi, oilasi va do'stlari bo'lgan kishi xiyonat va o'limdan qo'rqadi.
Ishlayotgan va o'z iqtidorini ro'yobga chiqarganlar o'z o'rnini yoki imkoniyatini yo'qotishdan qo'rqishadi.

Bu ro'yxatni cheksiz davom ettirish ham mumkin. Biz faqat eng keng tarqalgan narsalarni misol qilib oldik. Keyingi safar "ruhi kambag'allar baxtlidir" degani nimani anglatishini o'ylab, Rabbiyning in'omlarini eslang. Omadsiz odamlar bor. Ularning sog'lig'i ham, iste'dodi ham, boshlarida tinch osmon ham yo'q. Ularning hammasi shikoyat qiladimi?

Hayotda eng qimmatli narsa nima?

Ehtimol, subtitrda berilgan savol soddadir. Har kimning o'z qadriyatlari bor. Bu bir vaqtning o'zida haqiqat va yolg'ondir. Ha, ularni butunlay rad etish juda qiyin. Imonlilar, eng muhimi, Rabbiyga yaqin bo'lish ekanligiga ishonishadi. Ishoning, ko'pchilik buning aksini isbotlashga harakat qildi. Bu falokat yuz berguncha ishladi. Va faqat qayg'uni boshdan kechirgandan so'ng, inson Qodir Tangrining yordami eng muhim narsa ekanligini angladi. Axir, hech kim bu kuchni qalbingizdan yirtib tashlay olmaydi. Bu hukmdorlar yoki ommaviy axborot vositalariga, do'stlar va dushmanlarning fikriga bog'liq emas. Bu rad etilishi yoki qabul qilinishi mumkin bo'lgan berilgan, ammo uning mavjudligiga shubha qilish mumkin emas. Xo'sh, "ruhi kambag'allar baxtlidir" - bu Xudoga bo'lgan sevgi haqidagi amrmi? Ruhoniylar buni eslatma deb hisoblashadi. Bu dunyoning yaxlitligi va ayni paytda uning zaifligi haqidagi qisqa masal.

Zamonaviy insonga bu haqiqat kerakmi?

Kamtarlikni yana bir bor eslab qolish tavsiya etiladi. Bu haqiqiy donolik bo'lib, o'zingizga tashqi tomondan qarashga, kamchiliklaringiz va afzalliklaringizni haqiqatan ham baholashga imkon beradi. Va sizning qadr-qimmatingiz nima ekanligini tushunganingizdan so'ng, kuchingizni qo'llash uchun to'g'ri sohani qanday tanlashni bilasiz. Bundan tashqari, o'zini adekvat baholagan kishi muloqotda muammolarga duch kelmaydi, o'zaro munosabatni yaxshi ko'radi va qabul qiladi. U baxtli! Siz esa har qanday holatda ham muvaffaqiyatga intilish kerakligini aytasiz. Doimo yodda tutingki, ruhi kambag'allar, ya'ni Yaratganni hamma narsadan ustun qo'yadigan odamlar baxtlidir. Ularning qalblarida qo'rquv va mojarolar kamroq. Siz ishonishingiz mumkin bo'lgan odam bor. Va u hech qachon xiyonat qilmaydi, aldamaydi, manipulyatsiya qilmaydi va aldamaydi. U mohiyatdir

Xulosa

Agar siz sizga berilgan moddiy boylik va intellektual qadriyatlarning zaifligini tushunsangiz, unda siz osonroq va tabiiyroq yashaysiz. Kamida bir kun mag'rurlikdan kelib chiqqan qo'rquvni unutishga harakat qiling. Bu kichik tajriba sizni bolaligingizga qaytaradi. Ishoning yoki ishonmang, bolalar o'rganilayotgan iborani chinakam tushunadigan odamlarning deyarli yagona toifasi. Ularda hech qanday tashvish yo'q, ular ota-onalariga to'liq ishonishadi, ularda Rabbiyni ko'rishadi. Esingizdami?

Injil savollari. RUHDA KAMCHQAL. RUHIDA KIMLAR KIMLAR? NEGA ISONING shogirdlari HAQIDA BU AYTILMAGAN?

"Chunki osmon ostida biz najot topishimiz uchun odamlarga berilgan boshqa ism yo'q." (Havoriylar 4:12)

CHALALGAN DINIY MAVZU.

"Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir." Iso O'zining voizligini shunday boshladi. (Matto 5:3).

Rabbiy haqida gapiradigan RUHI BECHQARLAR kimlar? Nima uchun ruhi kambag'allar barakali?

Ko'p imonlilar uchun Isoning bu so'zlari kichik sir emas. Lekin nima uchun?

Muammo shundaki, diniy soxta ta'limotlarni tinglab, odamlar "ruhi kambag'al" deganda Rabbiy Unga ishonganlarni nazarda tutganiga ishonishadi. Masihning so'zlarini bunday noto'g'ri tushunish murakkab qarama-qarshiliklarni keltirib chiqaradi va Masihning butun va'zining ma'nosini bekor qiladi.

MUQADDAS RUH BILAN - RUHDA BACQARMI?

Masihga ishongan odam ruhan kambag'al bo'lishi mumkinmi? Aksincha emasmi? Nahotki Rabbiyni tanimaslik bizni ma’naviy boy qiladi?

“...Rabbimiz Iso Masihning Xudosi, ulug‘vorlik Otasi sizlarga O‘zini bilish uchun donolik va vahiy Ruhini ato etsin va umid nima ekanligini bilib olishingiz uchun qalbingizning ko‘zlaringizni yoritsin. Uning chaqiruvi haqida va azizlar uchun Uning ulug'vor merosining boyliklari qandaydir. (Efes. 1:17,18).

“...Chunki siz Unda hamma narsada, har qanday so‘zda va har qanday bilimda boyigansiz...” (1 Korinfliklarga 1:5).

"Men sizga maslahat beraman ... boy bo'ling ..." (Vahiy 3:18).

XATTANI TOG'DAGI MUROJASI.

"Ruhi kambag'allar" mavzusi va butun Tog'dagi va'z men tomonidan "XUDO MUHABBAT HIKMATI" kitobida, ettinchi bobda muhokama qilingan. Joyni tejash uchun men bu erda "ruhi kambag'al" tushunchasi bilan bevosita bog'liq bo'lgan bir nechta tirnoqlarni keltiraman.

(iqtibosning boshlanishi)

HAMMA XALQLARGA ALLOHNING MUHABBATI.

Xudo barcha xalqlarga qanday qaraydi? Barcha xalqlarning, Masih tug'ilishidan ancha oldin vafot etganlarning va Masih haqida hech narsani eshitmasdan va tushunmasdan yashab o'lganlarning taqdiri qanday?

Bunday savollar o'z-o'zidan ma'lum bir dinga e'tiqod qilsagina najot topish mumkinligi haqidagi diniy ta'limotlarning aks-sadosi kabi ko'rinishi mumkin. Faqat biz najot topamiz, qolgan hamma halok bo'ladi, deyishadi. Bunday e'tiqod va qarashlar evangelist emas. Ular Xudoning barcha xalqlarni qutqarish haqidagi g'oyasiga, U O'zining do'sti Ibrohimga aytgan g'oyasiga zid keladi: "Sening naslingdan er yuzidagi barcha oilalar baraka topadi" ...

TOG'DAGI VA'Z - ALLOHNING MUHABBATI OG'ZIY O'ZBEKISTON IQTISODIYoTI. MASIH DIN HAQIDA EMAS, O'LIMDAN NAJOT ETISHINI VA'Z ETmoqda...

Tog'dagi va'z aynan nima? Bu Iso Masihning Ta'limotlarining boshlanishi. Va bu Uning ta'limotining asosiy mohiyatidir. Kim talaffuz qiladi? Xudoning O'g'li, ya'ni Xudo, insoniyatning Najotkori va insoniyatning Hakami.

Masihning Tog'dagi va'zi shunday boshlanadi: “...U og'zini ochib, ularga ta'lim berdi:

Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir.

Yig'layotganlar baxtlidir, chunki ular tasalli topadilar.

Yumshoqlar baxtlidir, chunki ular yerni meros qilib oladilar.

Solihlikka och va tashnalar baxtlidir, chunki ular to'yadilar.

Rahmdillar baxtlidir, chunki ular rahm-shafqatga ega bo'lishadi.

Yuragi poklar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar.

Tinchlik o'rnatuvchilar baxtlidir, chunki ular Xudoning o'g'illari deb ataladi.

Solihlik uchun quvg'in qilinganlar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir." (Mat. 5:2–10)

Masih bu va'zni Hakam sifatida boshlagani juda muhim. Darhol, birinchi so'zlarda U najot topadiganlar, "muborak" bo'lganlar haqida gapiradi. Va buni faqat sudya aytishi mumkin.

Va kim najot topadi? Masih nima deydi? U kim haqida gapiryapti? Qonun bo'yicha solihlar haqidami? Xristianlar haqida? Yo'q! U hamma odamlar haqida gapiradi!..

Tog'dagi va'zida masihiylar haqidagi nutq faqat o'n birinchi oyatda boshlanadi: "Men uchun sizni haqorat qilsalar, quvg'in qilsalar va har tomonlama haqsiz tuhmat qilsalar, siz baxtlisiz". Va o'ninchi oyat, "Solihlik uchun quvg'in qilinganlar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir" nasroniylar haqida gapirmaydi. Va bu odamlar haydaladigan "haqiqat" o'n birinchi oyatda ta'kidlangan Masih va Uning Ta'limoti emas. Bu borliq haqidagi oddiy, hayotiy, har kungi haqiqatdir, uning zaruriyati dinidan qat'i nazar, barcha xalqlarga ma'lum. Erkak shunchaki haqiqatni sevardi. Men hayotda yolg'on gapirmadim, men halol va odobli edim. Bu saqlanib qoladi. Rabbiy shunday dedi ...

Bu yerda aytilgan “Osmon Shohligi” har doim ham “samoviy chaqiruv” yoki osmonga ko‘tarilish degani emas. Muqaddas Kitobda Osmon Shohligi osmon va erni qamrab oladigan “Masihning najoti, qudrati va hokimiyatiga” ishora qiladi.

Bu erda sanab o'tilgan barcha sakkizta "baxt" masihiylar haqida emas, balki boshqa odamlar haqida gapiradi. Nima uchun bu ko'rinadi? Chunki ular NIMA uchun najot topishlari alohida aytilgan. Va masihiylar "behudaga" emas, balki o'zlarining ba'zi ishlari yoki xizmatlari uchun emas, balki Rabbimiz Iso Masihga ishonish uchun najot topadilar. Ammo Rabbiy va'zining birinchi so'zlari haqida gapiradigan bu odamlar Masihni bilmaganlar, Unga ishonish imkoniga ega emas edilar, shuning uchun rahmdil Rabbiy ularni rahm qilish va qutqarish uchun "sabab" topadi. Va u bu sabablarni nomlaydi va nashr etadi, shunda Uning shogirdlari, masihiylar, boshqa odamlarga halokatli emas, balki Xudoning inoyatining merosxo'rlari sifatida munosabatda bo'lishlari uchun.

Bundan tashqari, agar Rabbiy bu so'zlarni aytganda, masihiylarni nazarda tutgan deb hisoblasak, u aslida bema'ni gaplarni aytgani ma'lum bo'ladi. Qanday qilib masihiy yumshoq bo'lolmaydi? Yoki qanday qilib masihiy tinchlikparvar bo'la olmaydi? Xristianlar haqida gap ketganda, bularning barchasi aytilmaydi ...

Iso Masihning izdoshini ruhan kambag'al deb aytish mumkinmi? Bu ta'rif nasroniyga tegishlimi? Muqaddas Kitob masihiylarning ruhiy holati haqida nima deydi? Masihiy, biz bilganimizdek, Xudoning Muqaddas Ruhining egasi va tashuvchisidir. Insonda Xudoning Ruhining mavjudligi ruhiy qashshoqlik sifatida tavsiflanishi mumkinmi? Aksincha emasmi?

Vahiy kitobida Rabbiy Smyrna cherkovining farishtasiga shunday deydi: "Men Sening ishlaringni, qayg'ularingni va qashshoqligingni bilaman, lekin sen boysan ..." (Vah. 2:9). Bu qayg'uli va moliyaviy jihatdan qashshoq Xudoning xizmatkorining boyligi qancha edi? Ruh! Ma'naviy boylik. Xudoning amrlarini bajargan, Xudoga va Rabbimiz Iso Masihga sodiqlik bilan xizmat qiladigan kishi behuda ishlamaydi va tilanchi bo'lolmaydi, ya'ni ruhiy ma'noda hech narsaga ega bo'lmaydi. U ruhan kambag'al emas, balki haqiqatan ham boy.

Ammo kim Xudoning amrlarini buzsa, o'zini nasroniy deb atasa, masihiy kabi harakat qilmaydi, ha, u ruhiy jihatdan tilanchidir. Laodikiya jamoatining farishtasi bilan ham shunday bo'ldi. Rabbiy unga shunday dedi: “Sizlar: “Men boyib ketdim, boyib ketdim va hech narsaga muhtoj emasman” deysizlar; lekin siz baxtsiz va achinarli, kambag'al, ko'r va yalang'och ekanligingizni bilmaysiz. (Vah. 3:17) Shubhasiz, Rabbiy bu xizmatkorining ruhiy qashshoqligini ma’qullamaydi. Va Masihning bu xizmatkori barakali bo'lishi mumkin emas. Keyingi oyatda Rabbiy unga qashshoqlikni tashlab, "boy bo'lishni" maslahat beradi. (Vah. 3:18).

Shubhasiz, Tog'dagi va'zdagi "ruhi kambag'al" so'zlari Masihni tanigan odamlarga ishora qilmaydi, chunki ular Masihni qo'lga kiritib, kambag'al bo'lishmadi, balki o'zlari uchun dunyoda mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan eng yuqori va eng yaxshi boylikka ega bo'lishdi. butun koinot. Ular dunyodagi barcha boylardan ko'ra eng boy bo'lishdi.

Rabbiy O'z va'zida ruhiy kambag'allar haqida gapirganda kimni nazarda tutgan? Ehtimol, Bibliya bilimisiz, atrofida sodir bo'layotgan ko'plab jarayonlarni qanday tushuntirishni tushunmasdan, falsafa qilmaydi, o'z nazariyalarini ilgari surmaydi, falsafa qilmaydi va soxta o'qituvchilarga aylanmaydi. Ular, printsipial jihatdan, Xudo borligini bilib, o'zlarining farazlarini ilgari surmaydilar, balki Xudoning O'zi barcha savollarga javob berishini kutib, sabr-toqat bilan sukut saqlaydilar. Rabbiy bu xatti-harakatni solih kishining xatti-harakati deb biladi. Solihlar esa baraka topadilar, ular najot topadilar.

Darhaqiqat: Bu dunyoning donishmandlari, olimlari u yoki bu hodisani qanday tushuntirishni tushunmay, Xudoga javob so‘rab, o‘z falsafalarini taklif qilmasalar, yer yuzida yovuzlik va adolatsizlik qanchalik kamaygan bo‘lardi! Hech qanday ateizm, materializm, insonga, Xudoning suratiga tajovuz qiladigan evolyutsiya nazariyasi bo'lmaydi. Umuman olganda, agar odamlar o'zlarini ruhan kambag'al tutib, o'zboshimchalik bilan boshqalarga ustozlik qilmasalar, yer yuzida yolg'on bo'lmas edi.

Afsuski, haqiqat shundaki, Tog'dagi va'zdagi "baxt" haqidagi so'zlar hali ham nasroniylarga tegishli. Lekin bu Masih bu so'zlarni masihiylarga qaratgan degani emas. Va bu shuni anglatadiki, bu masihiylar faqat rasmiy ravishda, nomidan Masihning izdoshlaridir. Aslida, ular "bu yoshdagi bolalar". Ular imonga ega bo'lmagani uchun, agar ular najotni nasroniylar sifatida emas, imon uchun emas, balki "boshqa xalqlar" sifatida qabul qilsalar, ishlari orqali, agar ular orasida topilsa, najotni oladilar.

Dunyoda bo'lgani kabi, masihiylar orasida ham har xil donishmandlar, tarjimonlar, o'qituvchilar va voizlarning haddan tashqari zulmatlari mavjud bo'lib, ular paydo bo'lgan savollarga Xudoning javoblarini sabr bilan kutish o'rniga, o'zlarining donoliklarini taklif qilishadi. Ular qanchalar zarar keltirdilar! Qanchadan-qancha bid'at va ochiqdan-ochiq xudosiz ta'limotlar nasroniylikka o'zlarini ruhan kambag'al emas deb o'ylaydiganlar tufayli kirib kelgan! Egamiz ularga uzoq vaqt javob berdi: “Sizlar: “Men boyman, boyib ketdim va hech narsaga muhtoj emasman”, deyapsizlar; lekin siz baxtsiz va achinarli, kambag'al, ko'r va yalang'och ekanligingizni bilmaysiz. (Vah. 3:17).

(iqtiboslar oxiri)

SO'Z SO'Z.

Diniy soxta ta'limotlarga bo'ysunib, odamlar Rabbiyning qanchalik yaxshi va rahmdil ekanligini va U O'z sevgisi bilan barcha xalqlarni qanday qutqarishini tasavvur ham qilmaydi. U bu haqda darhol Tog'dagi va'zida gapirdi.

Ushbu maqoladagi fikrlar hech kimga bid'at kabi ko'rinmasligi uchun Tog'dagi va'zning ma'nosi haqidagi rasmni to'ldirish uchun uni to'liq o'qib chiqishingizni tavsiya qilaman.

A. Adadurov