کلیسای Vasilyevskaya (Ovruch). کلیسایی به افتخار سنت باسیل کبیر (Trehsvyatitelskaya)

نقاشی های کلیسا توسط نقاش برجسته الکساندر پتروویچ بلازنوف انجام شده است. قطعاتی از نقاشی های دیواری باستانی روسیه نیز حفظ شده است. در همین نزدیکی، صومعه سنت باسیل زنانه قرار دارد که به سبک معماری اسکوف همزمان با بازسازی معبد ساخته شده است. این مجموعه شامل یک ساختمان سلولی و یک برج ناقوس است. یک صلیب گرانیتی برای هزارمین سالگرد کلیسای واسیلیفسکایا نصب شد.

تاریخچه معبد

• پیشنهاد شد که منشی دانشگاهی A.V. Shchusev را برای مطالعه ویرانه ها و تهیه یک پروژه مرمت به اوروچ بفرستد
• رهبری پروژه مرمت باید به اخوان ولادیمیر واسیلیف، به ریاست کشیش اعظم آنتونی خراپوویتسکی سپرده شود.

در طول دوره مرمت، صومعه واسیلیفسکی برای زنان در کلیسا ساخته شد که ساختمان های آن، واقع در جنوب شرقی معبد، به شکل معماری Pskov مطابق با طراحی معمار V. N. Maksimov ساخته شده است. قلمرو معبد کمی گسترش یافت: چندین قطعه همسایه از مردم شهر اووروتسکی برای ایجاد یک صومعه خریداری شد. طبق فرمان شورای مقدس شماره 6612 در سال 1910، صومعه ای در کلیسای واسیلیفسکایا تأسیس شد که یک قطعه زمین با جنگلی به وسعت 24 جریب دریافت کرد. دستیار Shchusev، V. A. Vesnin، نیز در مدیریت کار مرمت معبد شرکت کرد. هزینه ساخت معبد 88 هزار روبل است. همچنین نیکلاس دوم 10 هزار روبل از سرمایه شخصی خود برای نماد، لوستر و لامپ اهدا کرد. قطعاتی از نقاشی های دیواری باستانی با تذهیب در فضای داخلی بنا حفظ شده است. در سال 1911، معبد توسط هنرمند A.P. Blaznov با نقاشی های دیواری بر اساس مدل کلیسای Novgorod Spaso-Nereditskaya نقاشی شد. هنگام نقاشی در کلیسای سنت باسیل گنبد طلایی در اوروچ، نقاش مشهور روسی پتروف-ودکین به عنوان یک استاد برجسته "مدرنیسم کلیسا" ظاهر می شود. در اکتبر 1910، این هنرمند یکی از دو برج پلکانی را که در کنار نمای غربی قرار داشتند، نقاشی کرد. پتروف-ودکین صحنه‌های کتاب مقدس «هابیل برای خدا قربانی می‌کند» و «قابیل برادرش هابیل را می‌کشد» را به تصویر کشید و «چشم همه‌بین» و یک رنگین کمان را در گنبد برج قرار داد. این اثر هنرمند را مجذوب خود کرد و آرزوهای خلاقانه بعدی او را از پیش تعیین کرد که اکنون به طور جدایی ناپذیر با اصول عالی هنر باستانی روسیه پیوند خورده است. احتمالاً قرار دادن نقاشی ها با موضوعات غیر متعارف در مجموعه بازسازی شده دقیق کلیسای جامع با این واقعیت توضیح داده می شود که آنها نوعی تمثیل از وقایع مرگ شاهزاده اولگ در خندق قلعه اوروچ پس از شکست است. ارتش توسط جوخه برادرش یاروپولک. یکی از آهنگ ها توسط هنرمند D. S. Stelletsky ساخته شده است. نقاشی هایی به صورت گرافیکی با طیف رنگ های روشن. در آغاز سال 1911، تمام کارهای مربوط به بازسازی معبد به پایان رسید.

ورود تزار نیکلاس دوم به شهر اوروچ برای افتتاح کلیسای سنت واسیلیفسکایا

تزار در بدو ورود به شهر مورد استقبال نمایندگان اوروچ قرار گرفت. در دو طرف جاده ردیف هایی از دانش آموزان مدارس کلیسا و وزارتخانه با پرچم های ملی وجود داشت - در مجموع حدود 2 هزار کودک. یک گارد افتخاری 41 هنگ پیاده نظام سلنگینسکی و دو گروه تفریحی در میدان شهر صف کشیده بودند - یکی از دانش آموزان مدارس کلاس دوم اوروچ و "لیوبارکینسکایا" (به نقل از منبع) و دیگری از دانش آموزان مدارس وزارتی تزار پس از دریافت رژه مردم سرگرم کننده ، همه نمایندگان را دور زد: از اشراف استان ولین ، زمستووس استانی و اوروچ ، شهر اوروچ ، از دهقانان ناحیه ژیتومیر و اوروچ با واسطه های صلح آنها ، نمایندگان. از مدارس کلیسای ولین با یک ناظر اسقف نشین و یک نماینده از مدارس وزیر به سرپرستی مدیر مدارس دولتی استان ولین P. A. Tutkovsky. هنگامی که تزار که توسط همراهانش احاطه شده بود، کسانی را که خود را به او معرفی کردند پذیرفت، در آن زمان آنها در کلیساهای شهر، از جمله کلیسای سنت، زنگ زدند. واسیلی که از آن یک صفوف مذهبی به رهبری اسقف اعظم آنتونی برای ملاقات با پادشاه بیرون آمد. صفوف مذهبی، در حالی که گروهی از راهبه ها آواز می خواندند، در حصار کلیسا توقف کردند و منتظر امپراتور بودند. هنگامی که پادشاه به معبد نزدیک شد، اسقف آنتونی با سخنرانی طولانی از او استقبال کرد. پس از ورود به معبد، عبادت آغاز شد ("پادشاه روی زانو در حال دعا بود"). اسقف اعظم یک نماد معبد سنت باسیل کبیر و ابیس پل را به پادشاه اهدا کرد - یک منبع برای سلامتی. آنتونی با سخنرانی امپراتور را مورد خطاب قرار داد. امپراطور پذیرفت و نماد مقدس را "بوسید" و پروفورا را گرفت. پس از پایان مراسم عبادت، نیکلاس دوم به آکادمیک Shchusev در مورد بازسازی خود گوش داد. سپس اعلیحضرت به سمت اتاق های صومعه رفتند: راهبه ها تروپاریون را می خواندند و افراد سرگرم کننده ای که در حصار ایستاده بودند "نگهبانی می گرفتند" و دانش آموزان مدارس کلیسا به رهبری ز. ولوشکویچ با آواز "سالهای طولانی ..." به امپراتور سلام کردند. نیکلاس دوم ساختمان صومعه و ظاهر معبد را مورد بررسی قرار داد، از اسقف اعظم آنتونی به خاطر استقبال گرم، صلیب و فریادهای مشتاقانه "هوری!!!" تشکر کرد. - به ایستگاه کوروستن برگشت.

در ارتباط با ورود تزار، مرکز شهر اوروچ مرتب شد: سنگفرش جدید گذاشته شد، خانه ها و مغازه ها بازسازی شدند. عکسی از I. Dubinsky از ورود تزار حفظ شده است: تزار در مقابل همراهان خود ایستاده است، در سمت راست پایین، گویی دستکش سفید به دست دارد. سربازان دقیقاً یک اندازه هستند: قد یکسان، قد بلند، باریک، متناسب. افسران همگی سبیل و ریش دارند. دانش آموزان با پیراهن سفید و شلوار مشکی.

صومعه سنت باسیل

خواهران جامعه زنان فعالانه در ساخت کلیسای سنت باسیل کار کردند. اولین معبد جامعه راهبه لیدیا بود و پس از مرگ او در سال 1906، مدیریت جامعه به راهبه پاول منتقل شد. خواهران مجبور بودند هر روز کار سختی انجام دهند. آنها در ساخت یک کارخانه آجرپزی و یک ساختمان مسکونی سنگی دو طبقه صومعه آینده شرکت کردند. این جامعه در سال 1910 وضعیت صومعه را دریافت کرد و در سال 1912، کلیسای تجدید شده سنت باسیل کبیر به کلیسای کلیسای جامع صومعه سنت باسیل اوروچ تبدیل شد.

در آستانه جنگ جهانی اول، 75 راهبه در صومعه زندگی می کردند. کلیسای جامع سنت باسیل بازسازی شده برای مدت طولانی وجود نداشت. در طول سالهای قدرت شوروی، صومعه منحل شد. در سال 1929 راهبه ها از صومعه اخراج شدند و ساختمان صومعه به یک واحد نظامی منتقل شد. در طول 1934-1941. اینجا یک پرورشگاه بود در سال 1934، کلیسای واسیلیفسکی نیز بسته شد. آتئیست ها سقف طلاکاری شده را شکستند و معبد را به یک انبار ساده تبدیل کردند. نقاشی های دیواری زیبا که توسط استادان A.P. Blaznov و Korney Maksimovich Savenuk در سال های 1910-1911 اجرا شدند، با ملات سیمان پوشانده شدند.

صومعه اوروچ تنها در سال 1941 موجودیت خود را بازسازی کرد. به لطف مراقبت اسقف لئونتی، که حاکم اسقف ژیتومیر بود، و با اجازه مقامات اشغالگر آلمان، 47 راهبه در صومعه مستقر شدند. کلیسای واسیلیفسکی به جامعه محله منتقل شد. در اولین سالهای پس از جنگ، دولت شوروی به دلایل سیاسی در ابتدا از کلیسا حمایت کرد و در سال 1945 صومعه اوروچ به ثبت رسید. سال بعد، مطابق با قطعنامه های شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی مورخ 29 مه 1946 و شورای وزیران SSR اوکراین مورخ 12 اوت 1946 "درباره صومعه های ارتدکس"، کمیته اجرایی شورای منطقه ای ژیتومیر معاونان کارگری کمیته اجرایی شورای معاونین کارگری منطقه اوروچ را موظف کردند تا یک قطعه زمین را به صومعه سنت باسیل اوروچ با محاسبه بیش از 0.15 هکتار برای هر راهبه اختصاص دهند و به خواهران اجازه دهند به کشاورزی و صنایع دستی بپردازند. ، و کارگاه های آموزشی برگزار کنید. در آن زمان، 78 راهبه در صومعه زندگی می کردند (در سال 1946، خواهران جامعه صومعه رستاخیز مقدس در ژیتومیر به صومعه اوروچ اسکان داده شدند که از ثبت نام خودداری کردند). بنابراین صومعه اوروچ در سال 1947 9 هکتار زمین دریافت کرد.

در سال 1947 راهبه‌های صومعه اوروچ پس از دو سال مبارزه با جامعه محلی، کلیسای سنت باسیل را به آنها منتقل کردند. این کلیسا ذره ای از یادگارهای شهید بزرگوار ماکاریوس کانفسکی، ارشماندریت اوروچ و پریااسلاول را که در شکاف خاصی روی نماد مقدس قرار داشت، حفظ کرد. در سال 1949، صومعه اوروچ 43 هزار روبل سود از فروش شمع، پروفوراس، محصولات صومعه، جمع آوری کمک های مالی و محصولات برداشت شده دریافت کرد. با این حال، این پول برای صومعه سودی نداشت: راهبه ها مالیات های مختلفی را به صورت غیرنقدی و نقدی پرداخت می کردند. طبق فرمان شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی در 29 مه 1946، صومعه هایی که مزارع داشتند، موظف شدند غلات، سیب زمینی و محصولات دامی را به دولت بدهند. علاوه بر این، راهبه ها برای استفاده از فضای زندگی، معبد و اموال کلیسا بیمه پرداخت می کردند. در 1 ژانویه 1950، تنها مبلغ 1 روبل در خزانه صومعه باقی ماند. مزرعه صومعه کوچک بود: 2 اسب، 2 گاو، 2 بز، یک گاری، یک گاوآهن و سایر وسایل کشاورزی. سالهای سخت پس از جنگ به خواهران فرصت پایبندی به زندگی اجتماعی را نداد، بنابراین آنها به تنهایی زندگی کردند. عده ای در شهر امرار معاش می کردند، برخی گل می ساختند، لباس می دوختند، برخی گدایی می کردند. صومعه عمدتاً به هزینه سود کلیسا وجود داشت: برآورده کردن الزامات. به منظور انحلال صومعه، مقامات محلی قصد داشتند زمین های صومعه را از بین ببرند، اما نتوانستند این کار را انجام دهند.

و تنها در سال 1958 صومعه سنت باسیل اوروچسکی منحل شد. راهبه ها دوباره از صومعه اخراج شدند و ساختمان صومعه به بیمارستان کودکان و سپس به یک مدرسه حرفه ای محلی منتقل شد. کلیسای Vasilievskaya به جامعه محلی منتقل شد. طبق تصمیمات شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی اوکراین مورخ 24 اوت 1963 و 6 سپتامبر 1979، ساختمان صومعه و معبد به عنوان بناهای معماری قرن 12-15 تحت حفاظت دولت قرار گرفت.از سال 1984، کارگاه علمی ویژه و مرمت کیف در Glavstroy از SSR اوکراین کار مرمت را در کلیسای سنت باسیل آغاز کرد. در سال 1988، یک گروه ابتکاری متشکل از راهبه‌های زمانی اوروچ، به رهبری راهبه تامارا (پچنیکوا)، شروع به درخواست برای افتتاح صومعه اوروچ کردند. شورای منطقه ای نمایندگان مردم 19 ژوئن

این صفحه آخرین بار در 8 دسامبر 2018 ساعت 15:00 ویرایش شده است.

تپه های دنیپر قبلاً با گنبدهای بسیار بیشتری نسبت به حال حاضر می شدند. دو گنبد کوچک کلیسای Vasilyevskaya و برج ناقوس آن تقریباً بر چشم انداز تسلط نداشتند (در مقایسه با گنبدهای لاورا، کلیسای جامع نظامی سنت نیکلاس و کلیسای سنت اندرو)، اما خود کلیسا تقریباً بدون تغییر از اواخر قرن 20 باقی مانده است. قرن 17.

سردرگمی با نام معبد ریشه محکمی در تاریخ کیف دارد، بنابراین نام آن هنوز در چندین نسخه نوشته شده است. در قرن هفدهم، اعتقاد بر این بود که یک ساختمان کوچک در مقابل ساختمان های صومعه گنبد طلایی کیف-میخائیلوفسکی در زمان شاهزاده ولادیمیر کبیر ساخته شده است. A. Kalnofoisky “Cerkiew ś. Bazylego na samy przod zmurowana od Wielkiego Włodzimierza»: Τερατούργημα...، 1638، ص 25.). در دادخواست رهبر صومعه برادری کیف، که در آوریل 1640 به تزار میخائیل فدوروویچ در مورد موضوع بازسازی کلیسای سه سلسله مراتب ارائه شده است، دومی "ساخت جد حاکم، مقدس برابر) نامیده می شود. به حواریون بزرگ دوک ولادیمیر، به نام واسیلی در غسل تعمید مقدس."ساختمان دوک بزرگ ولادیمیر" به نام کلیسای سه سلسله مراتب و در طومار دیگری - به تزارهای مسکو جان و پیتر، فرستاده شده از کیف در سال 1688 ( S. T. Golubev. درباره تاریخچه کلیسای سه مقدس کیف برای نیمه دوم قرن هفدهم. TKDA، کیف، 1899، کتاب. من (ژانويه)، ص 111.) .
در بین روحانیون کیف قرن هفدهم رایج است. تاریخ گذاری معبد توسط اولین محققان آثار باستانی کیف به طور غیرقابل قبولی پذیرفته شد. بنابراین، N. Samoilov ( N. Samoilov. کیف در آغاز وجودش. م.، 1834) اعتقاد بر این بود که کلیسای موجود سه سلسله مراتب "بقایای قرن ولادیمیر" است.. نویسنده حتی شک نداشت که این اولین کلیسایی بود که توسط ولادیمیر بر روی تپه ای که قبلاً بت های چوبی در آن قرار داشتند ساخته شد. N. Samoilov معتقد بود که حتی کلمات "فرمان بریدن کلیسا" نظر او را رد نمی کند ، زیرا به قول او "می توانید از سنگ برش دهید".نویسنده، اما امکان راه حل دیگری را باقی گذاشته است: «اگر پس از معرفی ایمان مسیحی، چوبی را فوراً برای عجله بریدند...، به زودی سنگی ساخته شد».مطالعه خود ساختمان، N. Samoilov را به اطمینان نهایی از صحت ملاحظات خود هدایت کرد. به عقیده وی کلیساهای واسیلیفسکایا و دسیاتینایا "از آجرهای نازک چهار گوش بر روی سیمان ضخیم یونانی ساخته شده اند و بنابراین شکی نیست که اساس کلیسای موجود سه سلسله مراتب بسیار قدیمی است و نیاز به موافقت با ماهنامه کیف دارد. کتابی که ساختار آن مربوط به زمان ولادیمیر است.
M. A. ماکسیموویچ همچنین معتقد بود که کلیسای سه سلسله مراتب از زمان ولادیمیر باقی مانده است. به گفته نویسنده، "بر روی بقایای باستانی آن"، کلیسایی در سال 1695 (در زمان وی. یاسینسکی) ساخته شد که تا همین اواخر باقی مانده بود. (M. A. ماکسیموویچ. بررسی کیف قدیم , 1839 ) .
نویسنده متن توصیفی برای انتشار توسط I. Fundukley "بررسی کیف در رابطه با آثار باستانی"(Fundukley I. بررسی کیف در رابطه با آثار باستانی. منتشر شده توسط بالاترین مجوز توسط شهروند کیف ایوان فاندوکلی. چاپخانه کیف I. Wallner 1847 viii، xvi، 111 s. .) بر این باور بود که "کلیسای اصلی واسیلیفسکایا از چوب ساخته شده بود، اما پس از آن یک کلیسای سنگی ساخته شد، شاید توسط همان صنعتگرانی که برای ساختن کلیسای دهک ها فراخوانده شده بودند."

بین 1658-1660 کلیسای سه مقدس در آتش سوخت(در جریان قیام هتمن اول ویگوفسکی علیه مقامات مسکو، گنبد و سقف در اثر آتش توپخانه ویران شد).
در سال 1688، گیدئون چتورتینسکی، متروپولیتن کیف، از تزارها جان و پیتر خواست تا اجازه دهند ویرانه‌های دو کلیسای باستانی کیف - کلیسای ریحان و کلیسای کاترین، "که مخروبه و خالی هستند" را از بین ببرند و از مصالح ساختمانی آنها استفاده کنند. تعمیر کلیسای جامع سنت سوفیا (S. T. Golubev. درباره تاریخچه کلیسای سه مقدس کیف برای نیمه دوم قرن هفدهم. کیف، 1899 ) . با این حال، گیدئون از دولت مسکو مجوزی برای برچیدن این معابد دریافت نکرد. به فرماندار کیف I.V. Buturlin "و رفقایش" دستور داده شد که کلیساهای ویران شده را توصیف کند و تخمین بزند که چه تعداد سنگ قدیمی برای تعمیر کلیسای سنت سوفیا وجود دارد و چه لوازمی باید دوباره ساخته شوند. برای آن ساختمان کلیسا."در ژوئن همان 1688 ، ظاهراً با اطلاع از دستور مسکو ، صومعه صومعه کیف-میخائیلوفسکی درخواستی را به تزارها جان و پیتر ارائه کرد تا خرابه های کلیسای سه سلسله مراتب را به صومعه نامگذاری شده منتقل کنند. کلیسای خود را دارد در این دادخواست، وضعیت خرابه‌های معبد باستانی به شرح زیر بیان شده است: «در شهر کیف، کلیسایی سنگی قدیمی به نام سه قدیس، ریحان کبیر، گریگوری الهی‌دان و جان کریزوستوم، و فقط آن وجود دارد. گنبدها و ساختمان دوک بزرگ ولادیمیر ویران شد و در نزدیکی آن کلیسا حیاط‌های نزدیک وجود ندارد، فقط انبارهای غلات حاکمان بزرگ آنها وجود دارد.راهبه ها خواستند که با توجه به این که «در مقابل سایر صومعه ها حقوق دولتی برای آنها وجود ندارد... که حاکمان بزرگ به آنها اعطا می کنند، دستور دهند که آن کلیسا را ​​تعمیر و حصار بکشند و در آن صومعه بنا کنند. ”
به زودی در مسکو پاسخی از فرماندار کیف دریافت شد که وضعیت معبد را با رنگ های بسیار تیره تر و ظاهراً عینی تر از راهبه ها توصیف کرد: "دیوارهای سنگی کلیسا سنت. بوتورلین نوشت: واسیلی بزرگ، آنها در بسیاری از جاها مستقر شده اند، سرهای کلیسا و طاق ها گم شده اند، آنها برای مدت طولانی فرو ریخته اند. آیا می توان آن کلیسا را ​​بدون جدا کردن آن تعمیر کرد و آیا طاق ها و گنبدها آن دیوارها را نگه می دارند و چقدر سنگ و انواع لوازم برای تعمیر آن کلیسا لازم است، کسی نیست که آن را بازرسی و جارو کند. شاگردی در کار سنگ وجود ندارد.»
به دلیل نامشخص بودن پاسخ در مورد امکان بازسازی معبد، این سوال به تعویق افتاد و درخواست کنندگان تصمیم به ساخت کلیسای چوبی جدید گرفتند.
به زودی متروپولیتن گیدئون درگذشت و وارلام یاسینسکی در 2 ژوئن 1690 جایگاه کیف را گرفت. کلانشهر جدید با رسیدن به فراخوان دولت مسکو در مسکو و پر از عنایت سلطنتی در آنجا، در میان بسیاری از درخواست ها، درخواست بازسازی کلیسای سه سلسله مراتب را داد. در دادخواست یاسینسکی، وضعیت بنای باستانی دوباره با رنگ‌های بسیار تیره توصیف شد، و متروپولیتن اشاره کرد که "سهل انگاری در مورد آن کلیسا و بی نظمی و ویران شدن" به اندازه ای رسیده است "که حتی در دولت لیاتسکی هم چنین نبود." بر اساس آن کلیسا به صومعه براتسکی "برای تماشا و تملک" داده شد. تنها پس از آتش سوزی که در استان واسیلی بوتورلین رخ داد، کلیسا "به انبار ذخیره تبدیل شد".
بر اساس این طومار، "کلیسای سه سلسله مراتب خالی، ویران و عمدتاً ویران است و منطقه اطراف مملو از انبار انبارها و تدارکات فرمانداران کیف است."
به زودی دستوری برای تخریب انبارهای نزدیک کلیسا به کیف فرستاده شد، اما مسئله "ساختار" کلیسا دوباره تا حدودی به تعویق افتاد تا "جنگ با دشمنان کافر تمام شود".
مرمت معبد، که ظاهراً در حدود سال 1692 آغاز شد، به کندی پیش رفت. در هر صورت، در نقشه کیف، که در سال 1695 ترسیم شد، کلیسای سه سلسله مراتب هنوز به پایان نرسیده است، حتی به طاق ها نیامده است. (طرح کیف، طراحی شده در 1695. کیف، 1893. ) . این تصویر با نظر عمومی که برای اولین بار بیان شده است موافق نیست M. A. ماکسیموویچ، که معتقد بود کلیسای سه سلسله مراتب در سالهای 1693-1694 بازسازی شد. و در 30 ژانویه 1695 تقدیس شد (M. A. ماکسیموویچ. پاراگراف های توضیحی در مورد کیف مجموعه cit., II, Kyiv, 1877, p. چهارشنبه: N.I. Petrov. جستارهای تاریخی و توپوگرافیک...، ص 126; N. Zakrevsky (شرح کیف، جلد اول، ص 210) تجدید کلیسا را ​​حتی به سال 1693 نسبت داده است. . ) .
تاریخ اتمام کار مرمت به طور غیر مستقیم با کتیبه طولانی روی حکاکی هیلاریون میگورا نشان داده شده است که او در 1 ژانویه 1707 به قاضی کل ارتش Zaporozhye واسیلی کوچوبی ارائه کرد. این حکاکی معبد کوچک سه گنبدی را به تصویر می کشد و در قسمت پایین آن نشان کوچوبی و کتیبه تبریک بسیار پرآذینی خطاب به او وجود دارد که از آن می توان فهمید که میگورا کوچوبی را به دلیل پیروی از «نصیرت برکت» تحسین می کند. وارلام یاسینسکی، در تجدید کلیسای سه سلسله مراتب شرکت کرد.
ظاهراً کار مرمت در نهایت تنها در سالهای اول قرن هجدهم به پایان رسید.حتی در زمان وارلام یاسینسکی، جفت ستون غربی کلیسای چهار ستونی قرن دوازدهم احتمالاً برچیده شد، به طوری که طاق مستقیماً روی دیوارهای ساختمان قرار گرفت. (F. L. Ernst. معماری کیف قرن هفدهم. 1926 ) . کوچوبی در ادامه مرمت، هشتی پنج ضلعی به پایه مستطیل شکل بنا اضافه کرد که تمام عرض بنا را در برگرفته است، شبیه قسمت غربی کلیساهای سه گنبدی با پلانی سه قسمتی. کوچوبی علاوه بر طبل بزرگ سر، سرهایی را روی ایوان و محراب قرار داد. بنابراین، معبد باستانی، با دریافت ترکیب سه‌جانبه و تکمیل با سه گنبد واقع در امتداد محور شرقی-غربی، به طور قابل توجهی به کلیساهای سه گنبدی اوکراینی با پلان سه‌جانبه نزدیک‌تر بود.
وارلام یاسینسکی پس از بازسازی کلیسای سه سلسله مراتب ، ظاهراً در همان زمان صومعه ای را با آن "برای زندگی راهبان سالخورده و بیمار کیف-سوفیا و سایر صومعه های کیف" ترتیب داد.» . با این حال، صومعه تازه تأسیس تنها هشتاد سال دوام آورد. در سال 1775 بسته شد. در سال های 1935-1936، در ارتباط با ساخت یک مرکز دولتی در این منطقه از کیف، کلیسای سنت باسیل، متأسفانه، بدون انجام تحقیقات جدی معماری و باستان شناسی، برچیده شد.

در ضلع غربی کلیسا یک هشتی پنج ضلعی مرتفع وجود داشت که در مرمت دهه 90 قرن هفدهم ساخته شده بود. قسمت غربی معبد باستانی در حین ساختن سرا به طور قابل توجهی تحریف شد: به جای درگاه باستانی، یک دهانه عریض ایجاد شد که گلدسته را به معبد متصل می کرد و جفت ستون غربی برچیده شد.

در ضلع جنوبی معبد یک نمازخانه اضافه شد که از نظر ارتفاع به طور قابل توجهی کمتر از قسمت باستانی معبد بود. طاق های باستانی و گنبد معبد باقی نمانده است. ظاهراً آنها پس از آتش سوزی در دهه 50 قرن هفدهم فرو ریختند. و در پایان قرن هفدهم بازسازی شد. دیوارهای اپیس و جفت ستون های شرقی تا سطح پاشنه طاق ها باقی مانده است.تکنیک آجرچینی با لایه های یکسان برای این قسمت های ساختمانو همچنین اندازه آجر و ماهیت ملات آهک با مخلوط آجر خرد شده، ملاحظات فوق را در مورد تاریخ بنای تاریخی بی‌تردید تأیید می‌کند. سنگ تراشی از این نوع در نیمه دوم قرن دوازدهم در کیف رایج بود.در سطح داخلی دیوارهای کلیسا، در سطح پاشنه طاق ها و طاق ها، در جاهایی قرنیزهای تخته سنگی حفظ شده است. تیغه های میانی نماهای جنوبی و غربی در مجاورت نیم ستون هایی با قطر قابل توجه بود. تیغه های میانی نمای غربی حفظ نشده است. D. V. Ainalov (D. V. Ainalov. هنر دوره کیف. در کتاب: تاریخ ادبیات روسیه، جلد اول. آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، M. - L.، 1941 ) مدعی شد که نیم ستون های نمای کلیسای ریحان در داخل توخالی بوده است. این ویژگی را هنگام برچیدن کلیسا بررسی کنیددر دهه 1930 ناموفق. در خرابه‌های معبد کوچک صومعه زاروبسکی، که توسط N. Belyashevsky در سال 1907 کاوش شد، در واقع نیم ستون‌های توخالی کشف شد. (M. K. Karger. ویرانه های صومعه زاروبسکی و شهر تاریخی زاروب. SA، XIII، M. - L.، 1950 ) .

جزئیات نمای جنوبی.

به دیوار جنوبی در قرن هجدهم V. با هزینه قزاق های زاپوروژیه، یک کلیسای کوچک چمباتمه زده با بالای گلابی شکل کوچک ساخته شد.
داخل معبد با یک نماد به سبک روکوکو تزئین شده است. در سال 1887 معبد توسط اشمیت نقاشی شد. در سال 1888، نام تاریخی به معبد بازگردانده شد - به افتخار ریحان بزرگ. دو کلیسای کوچک داشت - به افتخار سنت باسیل و سنت اولگا.
در سال 1914، افراد زیر در کلیسای استاروکیفسکایا خدمت کردند (نوعی دیگر از نام): کشیش Ef.V.، شماس Ant.V. جی.

در 1901-1904 طراحی شده توسط معمار V. Nikolaev در خیابان. Trekhsvyatitelskaya (اکنون این سایت مربوط به خیابان Desyatinnaya، 2-4 است) یک برج ناقوس سه طبقه به سبک نئوروسی ساخته شده است. طبقات با قرنیزهای پهن از هم جدا شده بودند. نماها با تزئینات آجری (صلیب ها، طاقچه ها) تزئین شده بودند. قرنیزهای طبقه اول و سوم با کوکوشنیک تزئین شده بود. گنبد ساختمان گلابی شکل بود که تا حدودی اختلاف بین سبک کلیسا (اشکال باروک اوکراینی (مازپا)) و برج ناقوس را کاهش داد.
برج ناقوس یکی از اولین برج هایی بود که در سال 1929 در کیف برچیده شد.

هنگام قرار دادن طرحی از کیف در سال 1925 بر روی عکسی از فضا (گوگل ارث ) می بینید که ساختمان وزارت امور خارجه محل ضمیمه کلیسای واسیلیفسکایا را اشغال می کند و تا حدی محل یک ساختمان یک طبقه با دروازه ای را اشغال می کند که بالای آن یک برج ناقوس وجود داشت.

کلیسای سنگی موجود به نام تثلیث حیات بخش مقدس (ترینیتی-واسیلیفسکی) در سال 1743 تأسیس شد و در سال 1751 "با هزینه تاجر اوریول نیکلای واسیلیویچ کوزنتسوف و اهل محله اش" تکمیل شد. معبد دو طبقه بود، طبقه اول گرم و طبقه آخر سرد. در ابتدا دارای سه محراب بود: در بالا - به نام تثلیث مقدس، در پایین - سنت ریحان بزرگ، در راهرو سمت راست - سنت نیکیتا.

برج ناقوس سنگی در سال 1802 ساخته شد. در سال 1867، معبد با هزینه تاجر Oryol Enfimy Semenovich Shelkov با گسترش دو طبقه در دو طرف گسترش یافت. در سال 1881 حصاری آجری با میله های آهنی در اطراف کلیسا ساخته شد. در 3 سپتامبر 1872، در کلیسای فوقانی، کشیش جان، کلیسای کوچک سمت راست را به نام سنت تیخون زادونسک تقدیم کرد و در 5 ژوئیه 1880، در کلیسای فوقانی سمت چپ، کشیش الکساندر پاولوفسکی، کلیسای کوچک را روشن کرد. نمازخانه به نام نماد مادر خدا "بازیابی گمشدگان". در دهه 80 ، کلیسای کوچک در کلیسای پایین در سمت چپ به نام شهید بزرگ مقدس باربارا تقدیم شد که نماد آن با هزینه پاول ایوانوویچ آفاناسیف ساخته شد. بنابراین، در پایان قرن، کلیسا دو طبقه و شش محراب شد - تنها کلیسا در شهر اورل.

در سال 1896 تعمیرات اساسی خارجی آن انجام شد که طی آن به ویژه صلیب ها و گنبدها طلاکاری شدند و طبقه فوقانی برج ناقوس بازسازی شد.

در 1899-1900 کلیسای پایینی بازسازی شد، دیوارها و سقف ها رنگ آمیزی شد و 4 اجاق تهویه نصب شد. کار نجاری توسط پیمانکار Kosma Egorovich Ovechkin انجام شد، کار نمادین توسط تاجر Bolkhov پیتر پاولوویچ آباشین انجام شد، کار سنگ و گچ توسط پیمانکار P. M. Timorin و سایرین انجام شد برجی که یکی از آن به وزن 318 پوند در سال 1849 خریداری شد.

از جمله، نمادها با نمادهای جدید جایگزین شدند. سمت راست ناجی ب.م. "شور"، جان باپتیست، شهید. پانتلیمون در سمت چپ تثلیث مقدس، B.M. "بازیابی گمشده"، سنت تیخون زادونسک، تئودوسیوس چرنیگوف. دو سایبان جدید برای نمادهای شیر پرستار در خیابان نصب شد. Tikhon of Kaluga، دو مورد آیکون سفارشی برای B.M. "غمگین" و سه سنت باسیل کبیر، گریگوری الهیات و جان کریزوستوم، یک صلیب پستی با تصویر یک مصلوب شدن با حاضران ترتیب داده شد. به ویژه نمادهای تثلیث مقدس در ردای طلاکاری شده نقره ای، B.M. «بازیابی گمشده‌ها» در یک کالسکه نقره‌کاری شده با الماس و نماد سنت تیخون از کالوگا در یک چوبدستی نقره‌کاری شده. به طور قابل اعتماد شناخته شده است که افراد بیمار پس از خواندن آکاتیست و انجام یک مراسم دعا در نمادهای سنت تیخون کالوگا، B.M. "پستاندار".

در دهه 1920، کلیسای ترینیتی واسیلیفسکایا برای مدتی متعلق به نوآوران بود، اما به دلیل نبود محله بسته شد. در دهه 30، معبد طبقات بالایی برج ناقوس و گنبدی را که تاج حجم اصلی را تشکیل می داد، از دست داد، که در سال 1989 بازسازی شد. از آن زمان، معبد برای اهداف دیگری مورد استفاده قرار گرفته است. از سال 1951، این ساختمان محل کمیته منطقه ای DOSAAF بود و از سال 1972 یک باشگاه فنی شهری در اینجا وجود دارد. در پایان سال 1999، ساختمان کلیسا توسط سازمان خود حمایت Za Rulem LLC اجاره شد.

با تصمیم شورای کوچک شورای منطقه ای اوریول از نمایندگان مردم در تاریخ 6 ژوئیه 1993 به شماره 81-7، ساختمان معبد به عنوان یک بنای معماری با اهمیت منطقه ای طبقه بندی شد. تعهد حفاظتی برای بنای غیرمنقول با اهمیت مذهبی در 3 ژوئیه 2005 امضا شد.

در 24 ژوئن 1999، با تصمیم شورای شهر نمایندگان مردم، ساختمان کلیسا به اسقف نشین Oryol-Livensky منتقل شد. کشیش سرگیوس (Kryuchkov S.Yu.) به عنوان پیشوا منصوب شد. در 21 جولای 1999 در روز بزرگداشت ب.م. "Kazanskaya" اولین سرویس خود را برگزار کرد.

در 12 فوریه 2000، در روز جشن شورای معلمان جهان و قدیسان باسیل کبیر، گریگوری الهیات و جان کریزوستوم، اسقف اعظم پائیسیوس از اوریل و لیونسکی، تاج و تخت ریحان کبیر را تقدیس کردند. در حال حاضر معبد در حال بهره برداری است. طبق تقویم ارتدکس، خدمات برگزار می شود و یک مدرسه یکشنبه برای کودکان و بزرگسالان باز است. کار تعمیر و ترمیم با هزینه کلیساها، افراد، بسیاری از شرکت ها و سازمان های شهر اورل ادامه دارد.

در دهه 2010 نقاشی معبد توسط هنرمند اسمورودینوف انجام شد.

بر اساس مواد کلیسای ترینیتی-واسیلیفسکی

موزه مرکزی فرهنگ و هنر روسیه باستان به نام. آندری روبلف در مسکو نمایشگاه آن فقط شامل شاهکارها است. می توانید آنها را روی یک دست بشمارید - این مرواریدهای هنر روسیه مقدس. و در این "مقدس مقدس" دو نماد از کلیسای روستایی نمایش داده می شود که مورد بحث قرار خواهد گرفت: کلیسای سنت ریحان بزرگ (روستای Vasilievskoye، منطقه Staritsky، منطقه Tver). در راهنمای موزه آندری روبلف (مسکو، 2012) می خوانیم: "یکی با مادر خدا هدژتریا و سنت نیکلاس میرا در پشت است." دومی با "میلاد مادر خدا" است. به صورت تکه‌ای حفظ شده و قسمت عقب آن در زمان بعدی کاملاً بازنویسی شده است.» نویسندگان کتاب راهنما آنها را به عنوان "بهترین بناهای نقاشی نماد Tver در مجموعه موزه" توصیف می کنند. در مطالعه قابل توجه «دهکده واسیلیفسکویه و روستای رامیکوو» می نویسد: «معنا و سطح هنری [آیکون ها]». کلیسای St. ریحان بزرگ. مقاله قوم نگاری" (Staritsa، 2013) توسط قوم شناس مارینا آناتولیونا زینینا (والدینش که در اوایل دهه 30 محروم شده بودند، از روستای Rameykovo آمده بودند) - گنجاندن آنها در بزرگترین انتشارات موزه را نشان می دهد: "هنر باستانی روسیه. فرهنگ هنری مسکو و حکومت های مجاور قرون 14 - 16. 1970، "نقاشی تور باستانی" 1974، و همچنین تمام نشریات مهم اختصاص داده شده به خود موزه (1972، 1989، 2007، و غیره).

این چه نوع معبدی است که چنین گنجینه های شگفت انگیزی را برای آیندگان حفظ کرده است؟ اجازه دهید مهم ترین اطلاعات در مورد او را که عمدتاً از مطالعه مذکور توسط M.A. زنينا

تاریخ کلیسا در اعماق قرن ها گم شده است. از موارد منتشر شده در سال 1877، ویرایش شده توسط N.V. در کتاب «کتاب‌های کاتبان قرن هفدهم» کولاچف با اطمینان مشخص است که کلیسای سنت باسیل کبیر قبلاً در سال 1594 وجود داشته است. در این سند آمده است: "در کلیسا تصاویر و کتاب ها و شمع ها و تمام ساختمان های کلیسایی املاک واسیلی پولیکارپوف وجود دارد و ناقوس هایی روی برج ناقوس وجود دارد." افرادی که در آن خدمت می کردند یک کشیش، یک پروسکورنیتسا، یک سکستون بودند: «و در روستا حیاط هایی وجود دارد: یک dv[یا] کشیش، یک dv[یا] از proskurnitsyn، یک dv[یا] یک پونامارف، و 8 سلول و گدایان در آنها زندگی می کنند که از کلیسای خدا تغذیه می کنند. با قضاوت بر اساس این اطلاعات، محله ثروتمند بود و کلیسا در فقر نبود. بالاخره سه نفر از نمایندگان روحانیت به احتمال زیاد با خانواده هایشان تحت سرپرستی او بودند و حداقل 8 گدا نیز تحت مراقبت بودند.

اما 1594 اولین ذکر معبد در منابع است. حتما قبلا وجود داشته در واقع، در سال 1594 کلیسا از قبل مجهز به همه چیز لازم به نظر می رسد: یک برج ناقوس با ناقوس ها، نمادها و کتاب ها دارد. و روحانیون و متکدیانی که از آنها مراقبت می کنند کاملاً مجهز هستند. در این رابطه، جالب است بدانید که در سندی در سال 1594 معبد به عنوان "ساختمان کلیسای املاک واسیلی پولیکارپوف" معرفی شده است. و در یک سند قبلی، از دهه 1470-80، از واسیلی پولیکارپوف (پلوکارپوف) خاص نام برده شده است. آیا او نبود که معبد را تقریباً در همان زمان، یعنی در دهه 80-1470 برپا کرد؟ این نسخه با همزمانی نام پولیکارپوف - واسیلی و نام معبد - ریحان بزرگ پشتیبانی می شود! مشهور است که در روسیه در میان افراد ثروتمند مرسوم بود که به افتخار حامیان آسمانی خود کلیسا بسازند.

اما کاملاً ممکن است که معبد حتی قدیمی تر باشد. به هر حال، نمادهایی که در ابتدای مقاله ذکر شد توسط محققان به ربع اول (اول) و نیمه اول (دوم) قرن پانزدهم مربوط می شود. البته شمایل ها را نمی توان برای این معبد نقاشی کرد و بعدها به آنجا منتقل شد. و با این حال! .. و واسیلی پولیکارپوف در نیمه دوم قرن پانزدهم توانست ساختمان کلیسای جدیدی را بنا کند و ساختمان قدیمی را به دلیل خرابی آن برچیده کند. همانطور که فرزندان دور او در آغاز قرن 19 انجام دادند.

با اطمینان از اسناد مشخص است که کلیسای فعلی موجود به نام سنت. ریحان بزرگ در سال 1807، 1875 ساخته شد. به جای بزرگتر در سال 1807، کلیسای اصلی از سنگ آهک سفید oxbow با هزینه مردم محله ساخته شد. و در سال 1875 یک سفره خانه آجری و یک برج ناقوس سه طبقه به ضلع غربی آن اضافه شد. علاوه بر این، سفره خانه با دو نمازخانه به پایان رسید.

بنابراین، در پایان ساخت و ساز، کلیسا دارای سه محراب بود: یکی اصلی (سنگ سفید) - به نام سنت. ریحان بزرگ، سمت راست (آجر) - به نام تثلیث مقدس و سمت چپ (همچنین آجر) - به افتخار نماد مادر خدا "شادی از همه غمگینان". محراب اصلی با گنبد بسیار مرتفع سرد، راست و چپ است، در سفره خانه نسبتاً کم، محراب های گرم وجود دارد که با هوای گرم از طریق دمنده هایی که از اجاق ها منحرف می شوند گرم می شوند. حجم اصلی معبد یک هشت ضلعی بر چهار گوش است. اپید یک، بزرگ، پنج ضلعی، با سقفی پنج ضلعی است. در ضلع بیرونی آن، در قسمت مرکزی، تصویری از سنت ساخته شده بر روی ورق آهنی وجود داشت. متأسفانه ریحان بزرگ اکنون از دست داده است. قدیس با لباسی تیره به تصویر کشیده شد. کنستانتین اگوروویچ فیلیپوف به یاد می آورد: "همه به نماد ریحان بزرگ دعا کردند." - همانطور که راه می روید، می توانید این نماد را ببینید، قدیس به نظر می رسید که از کسی محافظت می کند. این تصور آنقدر قوی بود که حتی خون در رگهایم یخ زد. حتی از رفتن به قبرستان هم می ترسیدند. ما هنوز به یاد داریم که چه احساسی داشتیم.»
داخل معبد با نقاشی تزئین شده بود. بر اساس اطلاعات سال 1915، نقاشی در راهروی سرد توسط نقاش اس. ایوانیشا استاریتسکی یو. (نام، متأسفانه، مشخص نشده است)، در راهروهای گرم - توسط پیرمرد نقاش N. Eph. ژوکوف در حال حاضر تنها قطعاتی از این نقاشی باقی مانده است. در دیوار سمت راست طاق، در مجاورت نمازخانه اصلی و منتهی به سفره خانه، صحنه ای چند پیکره شامل سه قدیس وجود دارد. در دیوار غربی سفره خانه در دو طرف صحنه هایی از عیسی مسیح به چشم می خورد.

در کلیسای اصلی، یک نماد چوبی کنده کاری شده تا حدی حفظ شده است.

در حال حاضر هفت نماد از کلیسای روستا شناخته شده است. واسیلیفسکوی. آنها توسط اکسپدیشن های موزه هنر باستان روسیه کشف شدند. آندری روبلف به رهبری سرپرست موزه V.V. کیریچنکو - 6 نماد در سال 1967 و 1 ("میلاد مادر خدا") در سال 1968.

بنابراین، دو نماد باستانی دو طرفه محراب باستانی ذکر شده (روی شفت، آنها را برای مراسم مذهبی در طول تعطیلات اصلی از محراب خارج کردند): "بانوی ما هودجتریا (اسمولنسک)؛ سنت نیکلاس عجایب‌کار» ربع اول قرن پانزدهم. و «بانوی ما تولگا; ولادت مادر خدا» نیمه اول قرن پانزدهم. علاوه بر این، "St. نیکلاس با 12 علامت مشخصه» قرن هفدهم، «سنت. سرگیوس رادونژ با 16 نمره» قرن هفدهم، «دیسیس: مادر خدا، عیسی مسیح، جان باپتیست» قرن 18. (3 آیکون). Deesis متعاقباً از موزه به آنها منتقل شد. آندری روبلف به موزه-رزرو ولادیمیر-سوزدال.

متأسفانه، نمادهای دیگری که در معبد بودند (و بنا به خاطرات ساکنان محلی تعداد زیادی از آنها وجود داشت)، بنرها، ظروف و غیره. عمدتا در "دهه 90 وحشی" گم شدند.
اما بیایید به تاریخچه کلیسای St. ریحان بزرگ. در دهه 1930 بسته شد. سال های مختلف نامگذاری شده اند: 1934، 1936، 1937.

تا زمان بسته شدن، دو کشیش در کلیسا خدمت می کردند: Fr. آناتولی ویشنیاکوف و فر. جان (نام خانوادگی هنوز مشخص نشده است). ساکنان محلی آنها را به خوبی به یاد می آورند و با مهربانی پاسخ می دهند. "آنها خانواده بسیار محترمی بودند"؛ "ما باید برای خانواده آنها دعا کنیم و تعمید بگیریم" - در مورد خانواده Fr. آناتولی. همسر فر جوانا یک خیاط بود و به دختران روستایی یاد می داد که چگونه زندگی کنند و خودش عاشق نقاشی بود - در مورد پدر. جان. O. آناتولی در روستا زندگی می کرد. واسیلیفسکی، نه چندان دور از کلیسا، در سمت راست روستا. خانه زنده نمانده است. ممکن است در زمان اشغال آلمان سوزانده شده باشد. خانه شماره 20 اکنون در این سایت واقع شده است. رودخانه واسیلیفسکی اولیوست: در بخشی از روستا در مجاورت رودخانه. خانه او در سمت چپ خانه شماره 6 قرار داشت، اگر شما رو به دومی بودید. والنتینا آفاناسیوا گورشکووا (نی سوکولووا) اکنون در خانه شماره 6 زندگی می کند. خانه سابق Fr. جان شماره نداشت. (شماره گذاری ساختمان ها در روستای رامیکوو دیر و به شدت گیج کننده است، بنابراین باید به روش توصیفی متوسل شویم). خانه سابق Fr. Ioanna زمانی در اوایل دهه 1990 سوخت. شایعات حاکی از آن است که او را برای گرفتن بیمه به آتش کشیدند. تا زمانی که کلیسا فعال بود، مزمور خوان وجود داشت. او در خانه شماره 16 زندگی می کرد که تا به امروز باقی مانده است. واسیلیفسکی

ساکنان محلی سال های مختلف دستگیری کشیش ها را نام می برند: 1932، 1933، 1934، 1936، 1937. "در باره. جان و فر. آنا الکساندرونا زینینا (نی ایوانووا) به یاد می آورد که آناتولی را در همان زمان بردند - آنها عصر آنجا بودند و صبح روز بعد کسی آنجا نبود ، یعنی شب دستگیر شدند. هیچکس ندید که آنها را بردند.» احتمالاً خانواده را بیرون کرده و به سیبری برده اند. نادژدا ایوانونا اسمیرنوا (نی فیلیپووا) می‌گوید زنگ‌ها حذف شدند. معلوم است که دختر Fr. آناتولی، ایا آناتولیونا ویشنیاکوا، متولد 1922، در دهه 1960. در کالینین (Tver) در دبیرستان شماره 17 کار می کرد. چندین سال پیش، لیودمیلا فدوروونا دمیانووا (نی وینوگرادوا) به یاد می آورد، او به واسیلیفسکوی آمد، سپس بیش از 80 سال داشت - "او در کل معبد جایی که به پدرش خدمت می کرد قدم زد. ". ایا آناتولیونا یک پسر دارد. شاید آنها پاسخ دهند؟

پس از دستگیری کاهنان، معبد بسته شد و از ساختمان برای انبارهای مزرعه جمعی (انبار) و کارگاه ها استفاده شد. با توجه به خاطرات V.A. گورشکووا، آیکون ها حتی در زمان وجود انبار شروع به برداشتن کردند. K.E به یاد می آورد: "اما در حالی که یک انبار وجود داشت، بسیاری از آنها هنوز در دوران پرسترویکا باقی مانده بودند." فیلیپوف - بنرها در یک اتاق کوچک قرار داشتند. سپس درها دیگر قفل نشدند، تمام نمادها و بنرها ناپدید شدند. از آنجایی که کلیسا حاوی نفت سفید، بنزین و کودهای نیتروژن دار بود، کمی از نقاشی های دیواری باقی مانده است. در دهه 1980 لوستر را برداشتند و او را به سمت نامعلومی بردند.» الیزاوتا میخایلوونا اسمیرنوا (نی فیلیپووا) در سال 2012 به یاد می آورد: «حدود 15 سال پیش، برخی از مردم آمدند، یک پلکان بزرگ آوردند، یک نقاشی دیواری را برش زدند و آن را به خدا می داند کجا بردند».

پس از بسته شدن معبد، زندگی مذهبی در روستا آغاز شد. واسیلیفسکی و روستای رامیکوو برای مدت طولانی توسط دو زن فوق العاده حمایت می شدند: آنا آنتونونا سولوتسوا ("اصلی") و ورا ماتویونا مولوتکووا. شاید قبلاً در کلیسا خدمت می کردند. وقتی دیگر کشیشی نبود، غسل تعمید می‌دادند، مراسم تشییع جنازه برگزار می‌کردند، دعا می‌خواندند و راهپیمایی‌های مذهبی برپا می‌کردند. A.A به یاد می آورد: «این دو زن. زینینا - و شبیه راهبه ها به نظر می رسید - لباس سیاه پوشیده بود. آنها از اینجا پیاده رفتند، احتمالاً تا Tver (60 کیلومتر)، زیرا هنوز کلیساهای فعال در آنجا وجود داشت. الف.اف. دمیانوا، - A.A. سولوتسوف و V.M. Molotkov با نمادها راه می رفت: گاوها راه می رفتند، سپس آنها با شمایل ها و پشت سر آنها همه افراد دیگر... در 1953-1955. هنوز راهپیمایی های مذهبی وجود داشت، اما در زمان خروشچف آنها دیگر آنجا نبودند.

کلیسا بسته شد، راهپیمایی های مذهبی ممنوع شد، سال ها و دهه ها گذشت، اما خاطره زندگی با مسیح از بین نرفت. N.I. اسمیرنوا از دوران کودکی خود می گوید: «ما رفتیم تا خدا را دعا کنیم. مامان یک روسری زیبا می کشد و من می روم. وقتی دعا کردم، فقط به بالا نگاه کردم - همه چیز نقاشی شده بود، زیبا بود - مریم باکره و مقدسین. همه چیز به رنگ طلایی، تمیز و زیبا انجام شده است. روی دیوارها منحنی وجود دارد - یک بریدگی، دیگری. کلیسا یک اتاق بزرگ دارد: آنها در ردیف ایستاده اند - این همه نفر... روز عید پاک در اطراف کلیسا قدم زدند - ساعت 12 شب، و سپس به خانه می آیند و افطار می کنند. اما خاطرات ع.الف. زنينا درباره رفتنش به كليسا با مادرش، تاتيانا ايوانونا ايوانوا: «صبح به كليسا رفتيم. ورودی از برج ناقوس بود... کلیسای اصلی بسیار زیبا و متفاوت با سفره خانه بود. مراسم در کلیسایی گرم برگزار شد. آمدم و کنار مادرم ایستادم، همه جا نمادها آویزان بودند، چراغ ها می سوختند. به یاد می آورم که چگونه یک بار در کلیسا ایستاده بودم و به نظر بسیار زیبا می آمد..."

به نظر می رسید زیبایی معنوی، زندگی طبق دستورات مسیح، فیض نماز جماعت در کلیسای بومی فرد، روستا را برای همیشه ترک کرده بود. واسیلیفسکی اما خدا را نمی توان مسخره کرد. در سال 2008، با توجه به آرزوهای Fr. رومن (Ozherelev)، کشیشی واقع در نزدیکی روستا. کلیسای واسیلیفسکی St. نیکلاس، متعلق به حیاط صومعه تولد Tver، در کلیسای St. ریحان بزرگ، خدمات از سر گرفته شد. در همان سال 2008، "با همت و وابستگی" لئونید واسیلیویچ دوورنیکوف (03/04/1951 - 04/21/2012)، کار مرمت در معبد آغاز شد. الکسی واسیلیویچ بورلاکوف، نیکولای گریگوریویچ کوژونیکوف، الکساندر فدوروویچ واسیلیف در آنها مشارکت فعال داشتند. Konstantin Egorovich ، Tatyana Semenovna و Maxim Konstantinovich Filippov ، Faina Anatolyevna Chumikova ، Valentina Aleksandrovna Vasilyeva ، Elena Vyacheslavovna Khukhrova ، Lyudmila arkadyevnavnavna Rusakova ، Natalya Mikhailova ، در تنظیم معبد و بهبود قلمرو کار کنید. تحت هدایت معنوی Fr. رومانا در کلیسای St. ریحان بزرگ، زندگی محلی در حال احیاء است. متأسفانه، در 21 آوریل 2012، نیکوکار اصلی، لئونید واسیلیویچ دوورنیکوف، به دنیایی بهتر از دنیا رفت. کار برای بازسازی معبد به حالت تعلیق درآمد. وضعیت به ویژه در مورد سفره خانه دشوار است، جایی که، همانطور که به یاد داریم، دو محراب وجود دارد: سال ها پیش سقف فرو ریخت، باد در اتاق می وزد، برف می بارد، باران می بارد، بقایای نقاشی های دیواری می بارد... ما از همه کسانی که نسبت به سرنوشت میهن، فرهنگ روسی و ایمان ارتدکس بی تفاوت نیستند دعوت می کنیم تا تمام کمک های ممکن را در احیای کلیسای St. ریحان بزرگ در روستا. واسیلیفسکی کسانی که مایل به کمک هستند می توانند با:

به کلیسای ارتدکس به افتخار نماد مادر خدا "نشانه"
دهکده برودی، منطقه استاریتسکی، اسقف نشین تور و کاشین کلیسای ارتدکس روسیه،
کشیش رومن: 8-904-026-95-69, 8-930-150-56-37
رئیس شورای محله ناتالیا واسیلیوا: 8-910-531-96-65

و همچنین انتقال وجه - جزئیات در صفحه نشان داده شده است

Ph.D. MM. گورینوف