Albert Ellis terapi emocionale racionale. PSY-Klinika

* Terapia racionale emocionale (RET)

RET bazohet në një numër supozimesh rreth natyrës njerëzore dhe origjinës së pakënaqësisë njerëzore ose shqetësimeve emocionale. Këtu janë disa nga këto supozime:

1. Njerëzit kombinojnë racionalen dhe joracionalen. Kur ata mendojnë dhe veprojnë në mënyrë racionale, ata kanë më shumë gjasa të jenë efektivë, të lumtur dhe kompetent.

2. Mendimet dhe emocionet janë të pandashme. Emocionet shoqërojnë të menduarit, dhe të menduarit është zakonisht i njëanshëm, subjektiv dhe irracional. Shqetësimi emocional ose psikologjik është rezultat i të menduarit irracional dhe i palogjikshëm.

3. Njerëzit, për nga natyra e tyre biologjike, janë të predispozuar ndaj të menduarit irracional dhe i ndërtojnë kushtet dhe përvojat e tyre rrethuese në përputhje me këtë.

4. Mendimi njerëzor zakonisht ndodh duke përdorur simbole ose gjuhë. Individët me shqetësime të rënda emocionale karakterizohen nga fakti se ata ruajnë shqetësimet e tyre dhe mbajnë sjellje të palogjikshme përmes verbalizimit të brendshëm të ideve dhe mendimeve të tyre irracionale. Ellis argumenton se frazat dhe fjalitë që njerëzit i përsërisin vetes shpesh bëhen mendimet dhe emocionet e tyre. Sipas tij, stimulimi i vazhdueshëm shkakton vazhdimin e çrregullimeve të sjelljes dhe emocionale, dhe thjesht të kuptuarit e rrënjëve të çrregullimit në procesin e psikanalizës nuk është kusht i mjaftueshëm për eliminimin e çrregullimit.

5. Kohëzgjatja e gjendjeve të shqetësimeve emocionale që rezultojnë nga verbalizimi i brendshëm nuk përcaktohet kështu nga ngjarjet ose rrethanat e jashtme, por nga perceptimet dhe qëndrimet ndaj këtyre ngjarjeve që përfshihen në deklaratat e brendësuara rreth tyre. Ellis e gjen origjinën e këtij koncepti te Epiktet dhe e citon atë të ketë thënë: "Njerëzit nuk mërziten aq shumë nga gjërat, sa nga mënyra se si i shikojnë ato." Ai citon gjithashtu një frazë të ngjashme nga Hamleti: "Nuk ka as të mirë as të keqe, gjithçka është bërë në një mënyrë ose në një tjetër nga mendja jonë".

6. Mendimet dhe emocionet negative dhe vetëdëmtuese mund të eliminohen duke ristrukturuar perceptimin dhe të menduarit në mënyrë që të menduarit të bëhet logjik dhe racional, duke pushuar së qeni i palogjikshëm dhe irracional.

theksoi Albert Ellis dy lloje njohjesh: përshkruese dhe vlerësuese.

Njohjet përshkruese përmbajnë informacion rreth realitetit, për atë që një person ka perceptuar në botë, ky është informacion "i pastër" për realitetin.

Njohjet vlerësuese pasqyrojnë qëndrimin e një personi ndaj këtij realiteti.

Njohjet përshkruese janë domosdoshmërisht të lidhura me lidhje vlerësuese të shkallëve të ndryshme të ngurtësisë.

Burimi i çrregullimeve psikologjike, sipas Ellis, është një sistem i ideve individuale irracionale për botën, të mësuara, si rregull, në fëmijëri nga të rritur të rëndësishëm. A. Ellis i quajti këto shkelje qëndrime irracionale. Nga këndvështrimi i A. Ellis, këto janë lidhje strikte ndërmjet njohjeve përshkruese dhe vlerësuese si udhëzimet, kërkesat, urdhrat e detyrueshëm që nuk kanë përjashtime. Prandaj, qëndrimet irracionale nuk përputhen me realitetin si në forcë ashtu edhe në cilësi të këtij recetë. Nëse qëndrimet irracionale nuk realizohen, ato çojnë në emocione afatgjata që janë të papërshtatshme për situatën dhe komplikojnë aktivitetet e individit. Thelbi i çrregullimeve emocionale, sipas Ellis, është vetëfajësimi.

Një person që funksionon normalisht ka një sistem racional të njohjeve vlerësuese, i cili është një sistem lidhjesh fleksibël midis njohjeve përshkruese dhe vlerësuese. Ai më tepër shpreh një dëshirë, një preferencë për një zhvillim të caktuar të ngjarjeve, dhe për këtë arsye çon në emocione të moderuara, megjithëse ndonjëherë ato mund të jenë intensive, por nuk e kapin individin për një kohë të gjatë dhe për këtë arsye nuk i bllokojnë aktivitetet e tij ose nuk ndërhyjnë në arritjen e qëllimeve.

Parimi i parë dhe më i rëndësishëm i teorisë racionale-emotive është se mendimet janë faktori kryesor që përcaktojnë gjendjen emocionale.

Parimi i dytë kryesor i teorisë racionale-emotive thotë se patologjia e emocioneve dhe shumë gjendje psikopatologjike bazohen në shqetësime në proceset e të menduarit. Këtu përfshihen: ekzagjerimi, thjeshtimi, mbipërgjithësimi, supozimet e palogjikshme, përfundimet e gabuara, absolutizimi. Ellis përdor termin "gjykim irracional" për të përshkruar këto gabime njohëse.

Kështu, reagimet emocionale patologjike më së shpeshti bazohen në besime irracionale.

Albert Ellis në vitin 1958 identifikoi 12 Ide themelore irracionale.

1. Për një të rritur është absolutisht e nevojshme që çdo hap që ai hedh të jetë tërheqës për të tjerët.

2. Ka veprime të mbrapshta dhe të këqija. Dhe përgjegjësit duhet të ndëshkohen rëndë.

3. Është fatkeqësi kur gjithçka nuk shkon ashtu siç do të donim.

4. Të gjitha problemet na imponohen nga jashtë - nga njerëzit ose rrethanat.

5. Nëse diçka ju frikëson ose shkakton shqetësim, jini vazhdimisht në gatishmëri.

6. Është më e lehtë të shmangësh përgjegjësinë dhe vështirësitë sesa t'i kapërcesh ato.

7. Gjithkush ka nevojë për diçka më të fortë dhe më domethënëse sesa ajo që ndjen në vetvete.

8. Duhet të jeni kompetent, adekuat, i arsyeshëm dhe i suksesshëm në të gjitha aspektet. (Duhet të dini gjithçka, të jeni në gjendje të bëni gjithçka, të kuptoni gjithçka dhe të arrini sukses në gjithçka).

9. Ajo që ndikoi shumë në jetën tuaj dikur do të ndikojë gjithmonë në të.

10. Mirëqenia jonë ndikohet nga veprimet e njerëzve të tjerë, ndaj duhet të bëjmë gjithçka që këta njerëz të ndryshojnë në drejtimin që dëshirojmë.

11. Të shkosh me rrjedhën dhe të mos bësh asgjë është rruga drejt lumturisë.

12. Ne nuk kemi kontroll mbi emocionet tona dhe nuk mund të mos i përjetojmë ato.

Duke vazhduar zhvillimin e RET, ai arriti në përfundimin se të gjitha besimet irracionale mund të reduktohen në tre ato kryesore. Të gjitha të tjerat janë, si të thuash, nën-artikuj të tyre.

Ellis i formuloi këto tre besime në mënyrën e mëposhtme:

1. "Unë duhet të kem sukses dhe të marr miratimin e të tjerëve të rëndësishëm, dhe nëse nuk bëj atë që duhet dhe duhet, atëherë ka diçka që nuk shkon me mua, dhe unë jam i pavlerë." Ky besim irracional çon në depresion, ankth, dëshpërim dhe vetë-dyshim. Kjo është kërkesa e Egos. “Duhet të kem sukses, përndryshe jam një “paqenie”.

2. Besimi i dytë irracional është: “Ju - njerëzit me të cilët komunikoj, prindërit e mi, familja ime, të afërmit dhe punonjësit e mi - duhet, duhet të silleni mirë me mua dhe të jeni të drejtë. Është thjesht e tmerrshme që nuk e bëni këtë! ” Prandaj hidhërimi, tërbimi, vrasja, gjenocidi.

3. Besimi i tretë irracional: “Kushtet në të cilat jetoj – mjedisi, marrëdhëniet shoqërore, situata politike – duhet të rregullohen në mënyrë që të arrij lehtësisht, pa bërë shumë përpjekje, të marr gjithçka që më nevojitet, a nuk është një makth këto kushte janë të vështira dhe më shkaktojnë pikëllim. Prandaj rezistenca e ulët ndaj zhgënjimit.

Ellis është i bindur se këto ide të rreme, të pranuara dhe të përforcuara nga vetëhipnoza e vazhdueshme, mund të çojnë në shqetësime emocionale ose neurozë, pasi ato nuk mund të zbatohen.

Këto besime thelbësore irracionale, të cilat në fakt janë kombinime të ndryshme të dymbëdhjetë ideve të përmbledhura në tre, pasqyrojnë një tjetër pikë kyçe të RET: përdorimin e shprehjeve si "duhet", "duhet" dhe "duhet" në të menduarit tonë. Deklaratat e guximshme të këtij lloji pasqyrojnë irracionalitetin dhe mund të shkaktojnë ose përkeqësojnë shqetësime emocionale. Të gjitha këto "duhet" janë shenja dalluese të besimeve irracionale ose të palogjikshme në sistemin RET.

Analiza e fjalëve të përdorura nga klienti ndihmon në identifikimin e qëndrimeve irracionale. Zakonisht, qëndrimet irracionale shoqërohen me fjalë që pasqyrojnë shkallën ekstreme të përfshirjes emocionale të klientit (makth, i tmerrshëm, mahnitës, i padurueshëm, etj.), që kanë natyrën e një recete të detyrueshme (të nevojshme, duhet, duhet, të detyruar, etj.). ), si dhe vlerësimet globale të një personi ose objekti ose ngjarjesh.

A. Ellis identifikoi katër grupet më të zakonshme të qëndrimeve irracionale që krijojnë probleme:

1. Instalime katastrofike.

2. Instalimet e detyrimit të detyrueshëm.

3. Instalime për plotësimin e detyrueshëm të nevojave të dikujt.

4. Cilësimet globale të vlerësimit.

Lista e qëndrimeve më të zakonshme irracionale (jofunksionale).

Për të lehtësuar procesin e identifikimit, regjistrimit dhe kontrollit të tyre, rekomandohet përdorimi i të ashtuquajturave fjalë shënjuese. Këto fjalë, të shprehura dhe të zbuluara gjatë introspeksionit si mendime, ide dhe imazhe, në shumicën e rasteve tregojnë praninë e një qëndrimi irracional të llojit përkatës. Sa më shumë prej tyre të zbulohen gjatë analizës në mendime dhe deklarata të verbalizuara, aq më e madhe është ashpërsia (intensiteti i manifestimit) dhe ngurtësia e qëndrimit irracional.

1. Vendosja e një detyrimi.

Ideja qendrore e instalimit është ideja e detyrës. Vetë fjala "duhet" është në shumicën e rasteve një kurth gjuhësor. Kuptimi i fjalës "duhet" është vetëm një mënyrë dhe asnjë mënyrë tjetër. Prandaj, fjalët "duhet", "duhet", "duhet" dhe të ngjashme tregojnë një situatë ku nuk ka alternativë. Por ky përcaktim i situatës vlen vetëm në raste shumë të rralla, pothuajse në raste të jashtëzakonshme. Për shembull, thënia "një person duhet të thithë ajër" do të ishte adekuate, pasi fizikisht nuk ka alternativë.

Një deklaratë si "duhet të paraqiteni në vendin e caktuar në orën 9:00" është e pamjaftueshme, pasi në fakt fsheh emërtime dhe shpjegime të tjera (ose thjesht fjalë). Për shembull: "Unë dua që ju të vini deri në orën 9:00", "Nëse doni të merrni diçka që ju nevojitet, duhet të vini deri në orën 9:00". Puna e qëndrimit duhet të çon në mënyrë të pashmangshme në stres, akut ose kronik.

Qëndrimi manifestohet në tre fusha.

Fusha e parë është vendosja e një detyrimi në raport me veten - atë që u detyrohem të tjerëve. Të kesh besimin se i detyrohesh diçka dikujt do të shërbejë si burim stresi në rastin e mëposhtëm: kur diçka të kujton këtë borxh dhe diçka në të njëjtën kohë të pengon ta përmbushësh atë. Situatat shpesh nuk funksionojnë në favorin tonë, kështu që përmbushja e kësaj "detyre" në rrethana të caktuara të pafavorshme bëhet problematike. Prandaj, një person bie në një kurth të ndërtuar nga ai vetë: nuk ka asnjë mundësi për të "shlyer borxhin", por gjithashtu nuk ka mundësi "të mos e kthejë atë".

Fusha e dytë e detyrimit është detyrimi në raport me të tjerët - çfarë më detyrohen të tjerët. Domethënë, si duhet të sillen njerëzit e tjerë me mua, si të flas në praninë time, çfarë të bëj. Dhe ky është një nga burimet më të fuqishme të stresit, sepse kurrë në jetën e askujt në të gjithë historinë e njerëzimit nuk ka pasur një mjedis të tillë që gjithmonë dhe në çdo gjë të përmbushë pritshmëritë tona. Edhe midis qytetarëve të respektuar, edhe midis sundimtarëve suprem dhe priftërinjve, madje edhe midis tiranëve më të fiksuar, në fushën e tyre të shikimit u shfaqën njerëz që vepruan "jo ashtu siç duhej". Dhe është e natyrshme që kur ndeshemi me një person që vepron “në raport me mua jo siç duhet”, niveli i zgjimit psiko-emocional rritet me shpejtësi. Prandaj stresi.

Fusha e tretë e deklaratës së detyrimit janë kërkesat e vendosura ndaj botës përreth - çfarë na “kanë borxh” natyra, moti, qeveria, etj.

Për të transformuar këtë qëndrim të paarsyeshëm, duhet të ndryshoni qëndrimin tuaj të brendshëm ndaj shumë fenomeneve në jetën tuaj nga "duhet" në "do të doja", dhe kjo është e garantuar për të shpëtuar personin nga përvojat shkatërruese dhe të pafrytshme. Duhet zgjedhur një dëshirë, një preferencë, në vend të një kërkese absolute.

Fjalët shënjuese: "duhet" ("duhet", "duhet", "nuk duhet", "nuk duhet", "nuk duhet", etj.), "domosdoshmërisht", "me çdo kusht", "gjakderdhje nga hunda"

2. Instalimi i katastrofimit.

Ky qëndrim karakterizohet nga një ekzagjerim i mprehtë i natyrës negative të një dukurie ose situate dhe pasqyron besimin irracional se ka ngjarje katastrofike në botë që qëndrojnë jashtë çdo sistemi vlerësimi. Qëndrimi manifestohet në deklarata jashtëzakonisht negative.

Kur jemi nën ndikimin e një qëndrimi katastrofikues, një ngjarje të pakëndshme për ne e vlerësojmë si diçka të pashmangshme dhe monstruoze. Si diçka që do të na shkatërrojë jetën njëherë e përgjithmonë. Ne e vlerësojmë ngjarjen si një “katastrofë me përmasa universale”, në të cilën nuk mund të ndikojmë në asnjë mënyrë.

Fjalët shënjuese: "katastrofë", "makth", "tmerr", "fundi i botës".

Për të transformuar këtë qëndrim irracional, duhet të zëvendësoni me vetëdije në besimet tuaja një vlerësim jashtëzakonisht negativ të situatës, i cili nuk bazohet në fakte reale, dhe të zhvilloni një pamje objektive të situatës.

3. Vendosja e parashikimit të një të ardhmeje negative.

Ky qëndrim është prirja për të besuar se pritjet e zhvillimeve negative do të realizohen, pavarësisht nëse këto pritshmëri janë shprehur apo kanë ekzistuar në formën e imazheve mendore.

“Duke u bërë profetë, ose më saktë pseudo-profetë, ne parashikojmë dështime, atëherë, pa u vënë re nga vetja, bëjmë gjithçka për t'i realizuar ato dhe në fund i arrijmë ato, por a është e qartë një parashikim i tillë? se nuk është, sepse mendimi ynë për të ardhmen nuk është vetëm një hipotezë, e cila, si çdo supozim teorik, duhet të testohet për të vërtetën Në raste të tjera, kur kemi përvoja të ngjashme, duhet t'i përmbahemi një vlerësimi më real të mundësisë së shfaqjes së opsioneve të caktuara, por ndonjëherë ne kemi mundësi të ndodhin zvogëlojmë artificialisht mundësinë e shfaqjes së disa ngjarjeve, si rezultat i të cilave marrim rreziqe të panevojshme, dhe, përkundrazi, probabilitetin e ngjarjeve të tjera (duke pasur shanse të papërfillshme) dhe pasojat e tyre, ne i ekzagjerojmë ashpër, si rezultat i të cilave ne përjetojmë përvoja të panevojshme dhe shqetësime trupore."

Fjalët shënjuese: "çka nëse", "çka nëse", "por ndoshta", etj.

4. Instalimi i maksimalizmit.

Ky qëndrim karakterizohet nga zgjedhja për veten dhe/ose personat e tjerë të standardeve më të larta hipotetike të mundshme, madje edhe të paarritshme, dhe përdorimi i tyre i mëvonshëm si standard për përcaktimin e vlerës së një veprimi, fenomeni ose personi. Të menduarit karakterizohet nga një qëndrim "të gjitha ose asgjë!" Një formë ekstreme e qëndrimit maksimalist është qëndrimi perfeksionist (latinisht: perfectio - ideal, i përsosur).

Fjalët shënjuese: "në maksimum", "vetëm shkëlqyeshëm", "një pesë", "100%" ("njëqind për qind").

5. Instalimi i të menduarit dikotomik.

Mendimi dikotomik është tendenca për të vendosur përvojat e jetës në një nga dy kategoritë reciproke ekskluzive, të tilla si të përsosura ose të papërsosura, të pafajshme ose të neveritshme, shenjtore ose mëkatare.

Të menduarit e ndikuar nga një qëndrim i tillë mund të përshkruhet si "bardh e zi", i karakterizuar nga një tendencë për të menduar në ekstreme. Konceptet që ndodhen në të vërtetë në një vazhdimësi vlerësohen si antagoniste, si opsione ekskluzive reciproke.

Fjalët shënjuese: "ose - ose" ("ose po ose jo", "ose tigan - ose iku"), "ose - ose" ("ose i gjallë ose i vdekur").

6. Vendosja e personalizimit.

Ky qëndrim manifestohet si një tendencë për të lidhur ngjarjet me personalitetin e dikujt kur nuk ka bazë për një përfundim të tillë, për t'i interpretuar ngjarjet në kuptimin personal: "Ata ndoshta po pëshpëritin për mua" ose "Të gjithë po më shikojnë".

Fjalët shënjuese: përemrat "unë", "unë", "nga unë", "për mua" etj.

7. Instalimi i mbigjeneralizimit.

Mbipërgjithësim do të thotë nxjerrja e një rregulli të përgjithshëm ose arritja në një përfundim të përgjithshëm bazuar në një ose më shumë episode të izoluara. Ndikimi i këtij qëndrimi çon në një gjykim kategorik bazuar në një atribut të vetëm (kriter, episod) për të gjithë popullsinë. Rezultati është se përgjithësime të pajustifikuara bëhen bazuar në informacione selektive. Për shembull:

"Nëse nuk funksionon menjëherë, nuk do të funksionojë kurrë." Formohet një parim - nëse diçka është e vërtetë në një rast, është e vërtetë në të gjitha rastet e tjera pak a shumë të ngjashme.

Fjalët shënjuese: "të gjithë", "askush", "asgjë", "kudo", "askush", "kurrë", "gjithmonë", "përgjithmonë", "vazhdimisht".

Për ta shndërruar këtë qëndrim irracional nga jopërshtatës në adaptues, duhet të zëvendësoni me vetëdije kategorizimin në gjykimet tuaja, duke bashkuar objekte, situata dhe fenomene.

8. Instalimi i leximit të mendjes.

Ky qëndrim krijon një tendencë për t'i atribuar gjykimet, opinionet dhe mendimet e pashprehura njerëzve të tjerë. Pamja e zymtë e një shefi mund të interpretohet nga një vartës i shqetësuar si një mendim apo edhe një vendim i pjekur për ta shkarkuar atë. Ky interpretim mund të pasohet nga një natë pa gjumë me mendime të dhimbshme dhe vendimi: "Unë nuk do t'i jap atij kënaqësinë të më pushojë - do të heq dorë me vullnetin tim të lirë". Dhe të nesërmen në mëngjes, në fillim të ditës së punës, shefi, i cili dje u torturua nga dhimbjet e stomakut (që ishte arsyeja e pamjes së tij "të ashpër"), po përpiqet të kuptojë pse punonjësi i tij jo më i mirë vendosi papritmas të lë.

Fjalët shënjuese: "ai (ajo/ata) mendon(t)."

9. Instalimi i vlerësimit.

Ky qëndrim manifestohet në rastin e vlerësimit të personalitetit të një personi në tërësi, dhe jo të veçorive, cilësive, veprimeve të tij individuale, etj. Vlerësimi është i natyrës irracionale kur një aspekt i veçantë i një personi identifikohet me të gjithë personalitetin.

Fjalët shënjuese: “i keq”, “i mirë”, “i pavlerë”, “budalla” etj.2

10. Instalimi i antropomorfizmit.

Fjalët shënjuese: "dëshiron", "mendon", "konsideron", "drejtësisht", "sinqerisht", etj. deklarata që nuk i drejtohen një personi.

Teoria ABC e personalitetit (modeli ABC)

ABCModeli:

Një (ngjarje aktivizuese) - një situatë, një ngjarje që na shkakton ndjenja të caktuara;

B (besimet) – besimet tona, parimet dhe qëndrimet tona të jetës, idetë për një situatë të caktuar;

C (pasojat) – pasojat: ndjenjat dhe sjellja.

Ellis ka një teori ABC të personalitetit (modeli ABC), së cilës i shtoi D dhe E për të mbuluar ndryshimin dhe rezultatin e dëshiruar të ndryshimit.

Për më tepër, shkronja G mund të vendoset e para për të ofruar kontekst për modelet ABC njerëzore.

Ts (G - Qëllimet) Qëllimet, themelore dhe parësore.

A (A - Aktivizimi) Aktivizimi i ngjarjeve në jetën e një personi.

B (B - Besimet) Besimet, besimet, racionale dhe irracionale.

P (C - Pasojat) Pasojat, emocionale dhe të sjelljes.

D (D - Mosmarrëveshje) Diskutim i besimeve irracionale.

E (E - Efektive) Filozofia e re efektive e jetës.

Duke menduar në mënyrë racionale për aktivizimin e ngjarjeve (A) që ose ndihmojnë ose konfirmojnë, ose bllokojnë ose sabotojnë qëllimet e tyre (C), njerëzit përfshihen në të menduarit preferencial. Të menduarit preferencial, në krahasim me të menduarit ngurtësisht kërkues, përfshin përgjigjen në mënyrë eksplicite dhe/ose të heshtur nëpërmjet sistemeve të besimit (B) në mënyra realiste dhe përjetimin e pasojave korresponduese të sjelljes emocionale dhe të orientuara nga praktika (P). Më poshtë janë diagramet ABC për aktivizimin e ngjarjeve që forcojnë dhe bllokojnë qëllimet.

Skemat ABC për aktivizimin e ngjarjeve që forcojnë dhe bllokojnë qëllimet:

A - Një ngjarje aktivizuese e perceptuar si qëllime ndihmëse ose konfirmimi.

B - Një sistem besimi që përfshin një mentalitet të preferuar: "Kjo është mirë! Më pëlqen kjo ngjarje aktivizuese."

P - Pasojat: emocionale - kënaqësi ose lumturi; të sjelljes - afrimi dhe përpjekja për të përsëritur këtë ngjarje aktivizuese.

A - Ngjarje aktivizuese e perceptuar si bllokim ose sabotim i qëllimeve.

B - Një sistem besimi që përfshin një mentalitet të preferuar: "Kjo është e keqe! Nuk më pëlqen kjo ngjarje aktivizuese."

P - Pasojat: emocionale - frustrim ose pakënaqësi; të sjelljes - shmangia ose përpjekja për të eliminuar këtë ngjarje aktivizuese.

Psikologjia është një nga fushat më të njohura të studimit gjatë dekadave të fundit. Kjo nuk është për t'u habitur - në fund të fundit, shumë duan të kuptojnë vargjet e ndërgjegjes njerëzore. Problemi i vetëm është se shumica nuk e kuptojnë dot as veten. Këta ishin njerëzit që Albert Ellis i shihte si audiencën e tij. Librat e këtij personi ju ndihmojnë të kapërceni barrierat e brendshme dhe të filloni të dilni nga konfuzioni kompleks i ndërgjegjes suaj.

Pak histori

Albert Ellis lindi në vjeshtën e vitit 1913 dhe, pasi kishte jetuar 93 vjet, vdiq në verën e vitit 2007. Ai është një psikolog dhe terapist njohës amerikan. Fillimisht, Albert u përpoq të bënte biznes, dhe më pas - punë letrare. Por shpejt e kuptoi se thirrja e tij ishte psikologji. Në vitin 1943, ai mori një diplomë master në departamentin e psikologjisë klinike.

Ellis fillimisht u ndikua shumë nga Karen Horney, Erich Fromm dhe Harry Sullivan. Por nga mesi i viteve 50 ai u zhgënjye nga psikanaliza. Albert Ellis njihet si seksolog dhe ideolog i revolucionit seksual. Ai ishte i zënë duke krijuar qasjen e tij për zgjidhjen e problemeve. Në vitin 1955, puna e tij u quajt terapi e sjelljes racionale-emotive. Le të shohim se çfarë është.

Terapia e sjelljes racionale emocionale

Ajo i sheh përgjigjet jofunksionale të sjelljes dhe emocionet negative si rezultat i interpretimit të përvojës (dhe jo për shkak të shfaqjes së saj). Kjo do të thotë, theksi këtu është në qëndrimet e pasakta njohëse - besimet irracionale. E gjithë kjo u projektua nga Albert Ellis. Terapia racionale-emotive në pjesën e saj teorike përmban mjaft referenca për lidhjet familjare me shumë fusha të psikologjisë.

Kjo mund të gjykohet më në detaje duke lexuar përmbajtjen e librave të Ellis. Një përmbledhje e shkurtër e tyre do të postohet më poshtë. Ky psikolog krijoi dhe drejtoi Institutin Albert Ellis, ku vazhdoi punën aktive gjatë gjithë jetës së tij.

Psikoterapi humaniste

Sipas kësaj teorie, njerëzit priren të ndërtojnë kombinime të palogjikshme dhe irracionale të mendimit. Në kuadrin ky quhet të menduarit mistik. Në libër, Albert Ellis argumenton se të gjitha problemet me të cilat një person mund të "mburret" janë rezultat i kësaj qasjeje të njerëzve ndaj jetës së tyre. Problemet dhe neurozat që lindin tek ne, sipas këtij libri, janë rezultat i përdorimit të shumtë të "duhet", "duhet" dhe "duhet".

Sigurisht, çdo person përballet me probleme reale. Thjesht, rënia dhe tmerri i jashtëzakonshëm që shoqërojnë përvojën janë demonë iluzorë dhe fiktive. Çdo gjë mund të kontrollohet nga një person. Ajo ndikon në reagimet emocionale, ndjenjat dhe sjelljen. Meqenëse, për shkak të të menduarit të papërsosur, një person në mënyrë të pavullnetshme fillon të vuajë, ai mund ta detyrojë veten të ndalojë vuajtjen në të njëjtën mënyrë.

Praktika e terapisë racionale të sjelljes emocionale

Ai e shkroi këtë libër me Windy Dryden. Fillon duke marrë parasysh fillimisht modelin e përgjithshëm terapeutik. Më pas përshkruhen modalitetet e tij të ndryshme (si individuale, martesore, familjare dhe seksuale). Libri përmban shumë raste studimore të jetës reale që ilustrojnë aplikime në jetën reale.

Qëllimi i tij kryesor është të ndihmojë psikologët dhe konsulentët klinikë në punën e tyre. Edhe pse do të jetë gjithashtu e dobishme për ata që thjesht duan të ndihmojnë njerëzit dhe janë të interesuar në terapi racionale-emotive. Por libri i tretë i diskutuar në artikull konsiderohet vepra më e rëndësishme.

Psikotrajnimi duke përdorur metodën Albert Ellis

Është menduar për një audiencë të gjerë. Mesazhi i saj kryesor është se nuk duhet t'i dorëzoheni kurrë tundimit për t'u bërë i pakënaqur. Kjo ide e thjeshtë mbështetet nga një program i qartë veprimi në shumë situata të ndryshme (ndër të cilat ka shumë të rëndësishme dhe komplekse, si vdekja e një personi të dashur, humbja e një pune dhe një sërë rastesh të tjera të ngjashme). Albert Ellis i promovoi në mënyrë aktive të gjitha këto te masat. Psikotrajnimi duke përdorur metodën e tij ka ndihmuar mijëra pacientë të kthehen në një jetë të lumtur. Ai do të jetë në gjendje të ofrojë ndihmë të kualifikuar dhe të shpejtë për çdo person (nëse ai, natyrisht, tregon këmbëngulje në këtë çështje).

Një numër i konsiderueshëm teknikash që botohen në këtë libër u vendosën në domenin publik për herë të parë. Duhet të theksohet se vepra është shkruar në gjuhë të gjallë - autori duket se po zhvillon një dialog me lexuesin e tij, duke diskutuar me të disa nuanca. Dhe kjo vazhdon gjatë gjithë librit. Sigurisht, disa mund të lodhen nga kjo, por nga ndjenjat e mia mund të them se libri lexohet me një frymë. Nuk është për t'u habitur që kjo është vepra më e famshme e Albert Ellis.

konkluzioni

Nëse doni të kuptoni më mirë veten dhe njerëzit e tjerë, atëherë vetë-edukimi është një drejtim i dobishëm. Do të ndihmojë në shumë situata të jetës, dhe psikologjia nuk bën përjashtim. Por duhet pasur parasysh se asgjë nuk do të ndodhë nga e para. Ju do të duhet të lini mënjanë kohën tuaj për të paktën të lexoni librin. Dhe mund të duhen javë, muaj dhe në raste të rralla vite për të zbatuar metodat dhe për të kapërcyer plotësisht problemet. Kjo është ajo që Albert Ellis dhe veprat e tij janë mbi të gjitha. Ju këshillojmë t'i lexoni këto vepra për t'i zbatuar me sukses në jetën tuaj.

Themeluesi i RET, Albert Ellis, formuloi një sërë dispozitash që përdoren në mënyrë aktive në psikologjinë praktike korrektuese. Një deklaratë e tillë e cituar shpesh nga Ellis është:

"Njerëzit nuk shqetësohen nga gjërat, por nga mënyra se si i shohin ato."
Epiktet

Bazuar në qasjet e theksuara shkencore në strukturën e ndërgjegjes individuale, A. Ellis përpiqet të çlirojë klientin nga lidhjet dhe verbimet e stereotipeve dhe klisheve, për të ofruar një pamje më të lirë dhe më mendjehapur të botës. Në konceptin e A. Ellis, një person interpretohet si vetëvlerësues, vetë-mbështetës dhe vetë-folës.

A. Ellis beson se çdo person lind me një potencial të caktuar dhe ky potencial ka dy anë: racionale dhe irracionale; konstruktive dhe shkatërruese etj. Sipas A. Ellis, problemet psikologjike shfaqen kur një person përpiqet të ndjekë preferencat e thjeshta (dëshirat e dashurisë, miratimit, mbështetjes) dhe gabimisht beson se këto preferenca të thjeshta janë masa absolute e suksesit të tij në jetë. Përveç kësaj, njeriu është një krijesë jashtëzakonisht e ndjeshme ndaj ndikimeve të ndryshme në të gjitha nivelet - nga biologjike në sociale. Prandaj, A. Ellis nuk është i prirur të reduktojë të gjithë kompleksitetin në ndryshim të natyrës njerëzore në një gjë.

RET identifikon tre aspekte psikologjike kryesore të funksionimit njerëzor: mendimet (njohjet), ndjenjat dhe sjelljen. A. Ellis identifikoi dy lloje njohjesh: përshkruese dhe vlerësuese.

Njohjet përshkruese përmbajnë informacion rreth realitetit, për atë që një person ka perceptuar në botë, ky është informacion "i pastër" për realitetin. Njohjet vlerësuese pasqyrojnë qëndrimin e një personi ndaj këtij realiteti. Njohjet përshkruese janë domosdoshmërisht të lidhura me lidhje vlerësuese të shkallëve të ndryshme të ngurtësisë.

Vetë ngjarjet e njëanshme ngjallin tek ne emocione pozitive ose negative dhe perceptimi ynë i brendshëm për këto ngjarje është vlerësimi i tyre. Ne ndiejmë atë që mendojmë për atë që perceptojmë. Çrregullimet në fushën emocionale janë rezultat i shqetësimeve në domenin njohës (siç janë mbipërgjithësimi, përfundimet e rreme dhe qëndrimet e ngurtë).

Burimi i çrregullimeve psikologjike është një sistem i ideve individuale irracionale për botën, të mësuara, si rregull, në fëmijëri nga të rritur të rëndësishëm. A. Ellis i quajti këto shkelje qëndrime irracionale. Nga këndvështrimi i A. Ellis, këto janë lidhje të ngurta ndërmjet njohjeve përshkruese dhe vlerësuese si receta, kërkesa, urdhra të detyrueshëm që nuk kanë përjashtime dhe kanë natyrë absolutiste. Prandaj, qëndrimet irracionale nuk përputhen me realitetin si në forcë ashtu edhe në cilësi të këtij recetë. Nëse qëndrimet irracionale nuk realizohen, ato çojnë në emocione afatgjata që janë të papërshtatshme për situatën dhe komplikojnë aktivitetet e individit. Thelbi i çrregullimeve emocionale, sipas Ellis, është vetëfajësimi.

Një koncept i rëndësishëm në RET është koncepti i "kurthit", d.m.th. të gjitha ato formacione njohëse që krijojnë ankth neurotik të paarsyeshëm. Një person që funksionon normalisht ka një sistem racional të njohjeve vlerësuese, i cili është një sistem lidhjesh fleksibël midis njohjeve përshkruese dhe vlerësuese. Ai ka natyrë probabiliste, shpreh më tepër një dëshirë, një preferencë për një zhvillim të caktuar ngjarjesh, dhe për këtë arsye çon në emocione të moderuara, megjithëse ndonjëherë ato mund të jenë intensive, por nuk e kapin individin për një kohë të gjatë dhe për këtë arsye nuk e bllokojnë atë. aktivitete ose ndërhyjnë në arritjen e qëllimeve.

Shfaqja e problemeve psikologjike te një klient shoqërohet me funksionimin e një sistemi qëndrimesh irracionale.

Koncepti i Ellis thotë se megjithëse është e këndshme të jesh i dashur në një atmosferë pranimi, një person duhet të ndihet mjaftueshëm i cenueshëm në një atmosferë të tillë dhe të mos ndihet i pakëndshëm në mungesë të një atmosfere dashurie dhe pranimi të plotë.

A. Ellis sugjeroi se emocionet pozitive (të tilla si ndjenjat e dashurisë ose kënaqësisë) shpesh shoqërohen ose janë rezultat i një besimi të brendshëm të shprehur në formën e frazës: "Kjo është e mirë për mua". Emocionet negative (si zemërimi ose depresioni) shoqërohen me besimin e shprehur me frazën: "Kjo është e keqe për mua". Ai besonte se përgjigja emocionale ndaj një situate pasqyron "etiketën" që i është ngjitur asaj (për shembull, është e rrezikshme ose e këndshme), edhe kur "etiketa" nuk është e vërtetë. Për të arritur lumturinë, është e nevojshme të formuloni në mënyrë racionale qëllimet dhe të zgjidhni mjetet e duhura.

Ellis zhvilloi një të veçantë " kod neurotik", pra një kompleks gjykimesh të gabuara, dëshira për të përmbushur që çon në probleme psikologjike:

Ekziston një nevojë e fortë për t'u dashur ose miratuar nga çdo person në një mjedis të rëndësishëm.
Të gjithë duhet të jenë kompetent në të gjitha fushat e dijes.
Shumica e njerëzve janë të poshtër, të korruptuar dhe të neveritshëm.
Një fatkeqësi do të ndodhë nëse ngjarjet marrin një rrugë të ndryshme nga personi i programuar.
Fatkeqësitë njerëzore shkaktohen nga forca të jashtme dhe njerëzit kanë pak kontroll mbi to.
Nëse ekziston një rrezik, atëherë nuk duhet ta kapërceni atë.
Është më e lehtë të shmangësh disa vështirësi në jetë sesa të përballesh me to dhe të marrësh përgjegjësi për to.
Në këtë botë, i dobëti varet gjithmonë nga i forti.
Historia e kaluar e një personi duhet të ndikojë në sjelljen e tij të menjëhershme "tani".
Nuk duhet të shqetësoheni për problemet e të tjerëve.
Është e nevojshme të zgjidhen të gjitha problemet në mënyrë korrekte, të qartë dhe të përsosur, dhe nëse nuk është kështu, atëherë do të ndodhë një fatkeqësi.
Nëse dikush nuk i kontrollon emocionet e tij, atëherë është e pamundur t'i ndihmosh.

A. Ellis propozoi strukturën e tij të personalitetit, të cilën e emërtoi sipas shkronjave të para të alfabetit latin “teoria ABC”: A - ngjarje aktivizuese;
B opinionin e klientit për ngjarjen;
C - pasojat emocionale ose të sjelljes së ngjarjes;
D - reagimi pasues ndaj ngjarjes si rezultat i përpunimit mendor;
E - përfundimi i vlerës përfundimtare (konstruktiv ose shkatërrues).

Kjo skemë konceptuale ka gjetur aplikim të gjerë në psikologjinë praktike korrektuese, pasi i lejon vetë klientit të kryejë vetë-vëzhgim dhe vetë-analizë efektive në formën e shënimeve të ditarit.
Analiza e sjelljes së klientit apo vetëanaliza sipas skemës “ngjarje – perceptim i ngjarjes – reagim – reflektim – përfundim” ka produktivitet të lartë dhe efekt mësimor.

Fazat e diagramit ABC

"Diagrami ABC" përdoret për të ndihmuar një klient në një situatë problematike të kalojë nga qëndrimet irracionale në ato racionale. Puna po ndërtohet në disa faza.

Faza e parë- sqarim, sqarim i parametrave të ngjarjes (A), duke përfshirë parametrat që kanë prekur më shumë emocionalisht klientin dhe kanë bërë që ai të ketë reagime joadekuate.

A = (A0 + Ac) => B,

ku A0 është një ngjarje objektive (e përshkruar nga një grup vëzhguesish);
Ak - ngjarje e perceptuar subjektivisht (e përshkruar nga klienti);
B është sistemi i vlerësimit të klientit, i cili përcakton se cilët parametra të një ngjarjeje objektive do të perceptohen dhe do të jenë të rëndësishme.

Në këtë fazë, ndodh një vlerësim personal i ngjarjes. Sqarimi i lejon klientit të bëjë dallimin midis ngjarjeve që mund dhe nuk mund të ndryshohen. Në të njëjtën kohë, qëllimi i korrigjimit nuk është të inkurajojë klientin të shmangë një përplasje me një ngjarje, të mos e ndryshojë atë (për shembull, kalimi në një punë të re në prani të një konflikti të pazgjidhshëm me shefin), por ndërgjegjësohuni për sistemin e njohjeve vlerësuese që e vështirësojnë zgjidhjen e këtij konflikti, rindërtoni këtë sistem dhe vetëm më pas Kjo nënkupton marrjen e një vendimi për të ndryshuar situatën. Përndryshe, klienti mbetet potencialisht i prekshëm në situata të ngjashme.

Faza e dytë- identifikimi i pasojave emocionale dhe të sjelljes të ngjarjes së perceptuar (C). Qëllimi i kësaj faze është të identifikojë të gjithë gamën e reagimeve emocionale ndaj një ngjarjeje (pasi jo të gjitha emocionet diferencohen lehtësisht nga një person, dhe disa janë të shtypura dhe nuk njihen për shkak të përfshirjes së racionalizimit dhe mekanizmave të tjerë mbrojtës).

Ndërgjegjësimi dhe verbalizimi i emocioneve të përjetuara mund të jetë i vështirë për disa klientë: për disa - për shkak të deficiteve të fjalorit, për të tjerët - për shkak të deficiteve të sjelljes (mungesa në arsenalin e stereotipeve të sjelljes zakonisht shoqërohet me shprehje të moderuar të emocioneve. Klientë të tillë reagojnë me polare emocione, ose dashuri e fortë, ose refuzim i plotë.

A. Ellis identifikoi katër grupet më të zakonshme të qëndrimeve irracionale që krijojnë probleme:

Instalime katastrofike.
Instalimet e detyrimit të detyrueshëm.
Instalimet e përmbushjes së detyrueshme të nevojave të dikujt.
Cilësimet globale të vlerësimit.

Qëllimi i skenës arrihet kur në zonën problematike identifikohen qëndrime irracionale (mund të ketë disa prej tyre), tregohet natyra e lidhjeve ndërmjet tyre (varësi paralele, artikuluese, hierarkike), duke bërë reagimin shumëkomponent të individit. në një situatë problemore të kuptueshme.

Është gjithashtu e nevojshme të identifikohen qëndrimet racionale të klientit, pasi ato përbëjnë një pjesë pozitive të marrëdhënies, e cila mund të zgjerohet në të ardhmen.

Faza e tretë- rindërtimi i qëndrimeve irracionale. Rindërtimi duhet të fillojë kur klienti identifikon lehtësisht qëndrime irracionale në një situatë problematike. Mund të ndodhë: në nivelin njohës, niveli i imagjinatës, niveli i sjelljes - veprim i drejtpërdrejtë.

Rindërtimi në nivelin kognitiv përfshin vërtetimin e klientit për të vërtetën e qëndrimit dhe nevojën për ta mbajtur atë në një situatë të caktuar. Në procesin e këtij lloj prove, klienti sheh edhe më qartë pasojat negative të mbajtjes së këtij qëndrimi. Përdorimi i modelimit ndihmës (si do ta zgjidhnin të tjerët këtë problem, çfarë qëndrimesh do të kishin) na lejon të formojmë qëndrime të reja racionale në nivelin kognitiv.

Kur rindërtoni në nivelin e imagjinatës, përdoret imagjinata negative dhe pozitive. Klientit i kërkohet të zhytet mendërisht në një situatë traumatike. Me një imagjinatë negative, ai duhet të përjetojë sa më plotësisht emocionin e mëparshëm dhe më pas të përpiqet të ulë nivelin e tij dhe të kuptojë se me çfarë qëndrimesh të reja arriti ta arrijë këtë. Ky zhytje në një situatë traumatike përsëritet shumë herë. Trajnimi mund të konsiderohet efektivisht i përfunduar nëse klienti ka ulur intensitetin e emocioneve të përjetuara duke përdorur disa opsione. Me imagjinatë pozitive, klienti imagjinon menjëherë një situatë problematike me një emocion të ngjyrosur pozitivisht.

Rindërtimi përmes veprimit të drejtpërdrejtë është një konfirmim i suksesit të modifikimeve të qëndrimeve të kryera në nivelin kognitiv dhe në imagjinatë. Veprimet e drejtpërdrejta zbatohen sipas llojit të teknikave të përmbytjes, qëllimit paradoksal dhe teknikave të modelimit.

Faza e katërt- konsolidimi i sjelljes adaptive me ndihmën e detyrave të shtëpisë të kryera nga klienti në mënyrë të pavarur. Ato gjithashtu mund të kryhen në nivelin kognitiv, në imagjinatë ose në nivelin e veprimit të drejtpërdrejtë.

RET tregohet kryesisht për klientët që janë të aftë për të introspeksionuar, reflektuar dhe analizuar mendimet e tyre.
Qëllimet e korrigjimit. Qëllimi kryesor është të ndihmojë në rishikimin e sistemit të besimeve, normave dhe ideve. Një qëllim privat është çlirimi nga ideja e vetëfajësimit.

Përveç kësaj, A. Ellis formuloi një sërë cilësish të dëshirueshme, arritja e të cilave nga klienti mund të jetë një qëllim specifik i punës psikokorrektuese: interesi shoqëror, interesi vetjak, vetëqeverisja, toleranca, fleksibiliteti, pranimi i pasigurisë, të menduarit shkencor. , vetëpranim, aftësi për të marrë rreziqe, realizëm.

Pozicioni i psikologut

Pozicioni i një psikologu që punon në përputhje me këtë koncept është sigurisht direktiv. Ai shpjegon dhe bind. Ai është një autoritet që hedh poshtë gjykimet e gabuara, duke vënë në dukje pasaktësinë e tyre, arbitraritetin etj. Ai i bën thirrje shkencës, aftësisë për të menduar dhe, siç thotë Ellis, nuk angazhohet në falje, pas së cilës klienti mund të ndihet më mirë, por nuk dihet nëse ai ndihet vërtet më mirë.

Kërkesat dhe pritshmëritë nga klienti. Klientit i caktohet roli i nxënësit dhe në përputhje me rrethanat suksesi i tij interpretohet në varësi të motivimit dhe identifikimit të tij me rolin e nxënësit.
Klienti pritet të kalojë nëpër tre nivele të njohurive:

Sipërfaqësore - ndërgjegjësimi për problemin.
Në thellësi - njohja e interpretimeve të veta.
Thellë - në nivelin e motivimit për të ndryshuar.

Në përgjithësi, parakushtet psikologjike të RET janë si më poshtë:

njohja e përgjegjësisë personale të klientit për problemet e tyre;
pranimi i idesë se ekziston mundësia për të ndikuar vendimtar në këto probleme
njohja se problemet emocionale të klientit rrjedhin nga bindjet e tij irracionale për veten dhe botën;
zbulimi (ndërgjegjësimi) nga klienti i këtyre ideve;
njohja nga klienti i dobisë së diskutimit serioz të këtyre ideve;
marrëveshje për të bërë përpjekje për t'u përballur me gjykimet e palogjikshme;
pëlqimi i klientit për të përdorur RET.

Teknikët

Terapia racionale emocionale karakterizohet nga një gamë e gjerë psikoteknike, duke përfshirë ato të huazuara nga fusha të tjera.

Diskutim dhe përgënjeshtrim i pikëpamjeve irracionale. Psikologu diskuton në mënyrë aktive me klientin, hedh poshtë pikëpamjet e tij irracionale, kërkon prova, sqaron bazat logjike, etj. Shumë vëmendje i kushtohet zbutjes së qëndrimit kategorik të klientit: në vend të "duhet" - "do të doja"; në vend të "Do të jetë e tmerrshme nëse..." - "Me siguri nuk do të jetë shumë e përshtatshme nëse..."; në vend të "Unë jam i detyruar ta bëj këtë punë" - "Unë do të doja ta bëja këtë punë në një nivel të lartë."
Detyrat konjitive përfshijnë vetë-reflektim duke përdorur "modelin ABC" dhe ristrukturimin e përgjigjeve dhe interpretimeve verbale të zakonshme.
Imagjinata racionale-emotive. Klientit i kërkohet të imagjinojë një situatë të vështirë për të dhe ndjenjat e tij në të. Pastaj propozohet të ndryshoni mënyrën se si ndiheni për situatën dhe të shihni se çfarë ndryshimesh në sjellje do të shkaktojë kjo.
Lojë me role. Luhen situata shqetësuese, përpunohen interpretime joadekuate, veçanërisht ato që mbartin vetëakuzë dhe vetëpërçmim.
"Sulmi ndaj frikës" Teknika konsiston në detyrat e shtëpisë, qëllimi i të cilave është kryerja e një veprimi që zakonisht shkakton frikë ose vështirësi psikologjike te klienti. Për shembull, një klienti që përjeton shqetësime të rënda kur komunikon me një shitës, i kërkohet të shkojë në një dyqan të madh me shumë departamente dhe t'i kërkojë t'i tregojë diçka në secilin departament.

Autor i terapisë racionale të sjelljes emocionale, një qasje ndaj psikoterapisë që i sheh emocionet negative dhe reagimet jofunksionale të sjelljes si të lindura jo si rezultat i përvojës në vetvete, por si rezultat i interpretimit të kësaj përvoje, domethënë si rezultat i njohjes së gabuar. qëndrime - besime irracionale (eng. “Irracional besimet” - shih Modeli ABC (psikoterapia)). Ai njihej gjithashtu si seksolog dhe një nga ideologët e revolucionit seksual.

Ai krijoi dhe shërbeu si president i Institutit Albert Ellis.

Në vitin 1982, ai u njoh si psikoterapisti i dytë më me ndikim në botë, pas Carl Rogers (Sigmund Freud u emërua i treti); në 1993 - i pari (Ellis, Rogers, Beck). Ai ndan me meritë dafinat e pionierëve të qasjes njohëse me A. Beck.

Biografia

Albert Ellis u rrit si fëmija më i madh i një familjeje hebreje në Pittsburgh, Pensilvani, ku prindërit e tij emigruan nga Rusia në vitin 1910. Prindërit e tij u transferuan në Nju Jork dhe u divorcuan kur djali ishte 12 vjeç. E gjithë jeta e ardhshme e Ellis është e lidhur me këtë qytet. Ai u diplomua në universitetin e qytetit (diplomë bachelor në biznes) dhe pas diplomimit u përpoq për disa kohë të merrej me biznes dhe punë letrare, por shpejt u interesua për psikologji. Në fund të viteve 30. Ai hyri në departamentin e psikologjisë klinike në Universitetin e Kolumbias (master në 1943), mbrojti disertacionin e tij (Ph.D., 1946) dhe mori trajnim shtesë psikoanalitik në Institutin Karen Horney. Ellis u ndikua ndjeshëm nga Karen Horney, si dhe nga Alfred Adler, Erich Fromm dhe Harry Sullivan, por nga mesi i viteve 1950 ai u zhgënjye me psikanalizën dhe filloi të zhvillonte qasjen e tij. Në vitin 1955, kjo qasje u quajt terapi racionale.

Ellis themeloi dhe deri vonë drejtoi Institutin Albert Ellis në Nju Jork, derisa bordi i organizatës e largoi atë nga pozicioni i tij. Albert Ellis, pavarësisht se ishte plotësisht i shurdhër, vazhdoi të punonte në mënyrë aktive në mënyrë të pavarur. Më 30 janar 2006, një gjykatë e Nju Jorkut vendosi se largimi i tij nga detyra ishte i paligjshëm.

Veprimtari shkencore dhe praktike

Albert Ellis ia kushtoi pjesën më të madhe të jetës së tij praktikës dhe këshillimit psikoterapeutik: fillimisht si laik, pastaj si psikoanalist. Më vonë, ai u zhgënjye me psikanalizën dhe botoi artikullin "Telepatia dhe psikanaliza: një kritikë e gjetjeve të fundit", që përmban vërejtje kritike rreth misticizmit dhe okultizmit anti-shkencor në literaturën psikologjike.

Në vitet 1950 dhe 60, Ellis krijoi themelet e terapisë racionale të sjelljes emocionale (REBT) dhe modelin e saj qendror të shfaqjes së çrregullimeve emocionale - Modelin ABC. Gjatë gjithë jetës së tij, shkencëtari zhvillon këtë drejtim të ri të psikoterapisë, duke i kushtuar vëmendje të veçantë verifikimit eksperimental të së vërtetës së parimeve bazë të teorisë dhe efektivitetit të metodave terapeutike të përdorura.

Terapia e sjelljes racionale emocionale (REBT)

Terapia Racionale e Sjelljes Emotive (REBT) (dikur "RT" dhe "REBT") është një "eklekticizëm teorikisht i qëndrueshëm" i teknikave të ndryshme psikoteerotike: njohëse, emocionale dhe të sjelljes. Një tipar dallues i REBT është ndarja e të gjitha emocioneve të përjetuara nga një person në racionale (produktive) dhe irracionale (joproduktive, shkatërruese, jofunksionale), shkaku i të cilave janë besimet irracionale (nganjëherë "besime irracionale", anglisht "besime irracionale") .

Meqenëse Ellis filloi udhëtimin e tij si psikoterapist si psikanalist, nuk është për t'u habitur që pikëpamjet e tij u ndikuan fuqishëm nga idetë e psikoanalistëve si Karen Horney dhe Alfred Adler. Sidoqoftë, Ellis më pas nuk u pajtua me psikanalizën, dhe si rezultat, sipas autorëve dhe mbështetësve, REBT është një formë terapie humaniste, pasojë e së cilës është një nga parimet kryesore terapeutike të REBT - pranimi i pakushtëzuar ("vështrim pozitiv i pakushtëzuar" në terminologjia e C. Rogers) nga terapisti klientin si individ duke mbajtur një qëndrim kritik ndaj veprimeve të tij negative.

Për më tepër, kur përshkruan marrëdhënien e një terapisti REBT me një klient, Ellis vë në radhë të parë të gjithë treshen e Rogers. Përveç kësaj, lista përfshin humorin (vetëm aty ku është e përshtatshme; humori si një qëndrim ironik dhe gazmor ndaj jetës, por jo shakatë për personalitetin, ndjenjat, mendimet dhe veprimet e klientit), informalitetin (por jo argëtimin në seancat e psikoterapisë që zhvillohen. jashtë parave të klientit), shprehje e kujdesshme e ngrohtësisë së pamasë ndaj klientit (e dëmshme është edhe empatia e tepruar emocionale). Ellis përcaktoi rolin e terapistit REBT si një mësues autoritar dhe frymëzues i cili përpiqet t'u mësojë klientëve të tij se si të jenë terapisti i tyre pasi të kenë përfunduar seancat formale.

Vlefshmëria e parimeve bazë teorike dhe efektiviteti terapeutik i REBT janë konfirmuar nga shumë studime eksperimentale.

REBT ndahet në REBT të përgjithshme (që synon t'u mësojë klientëve sjelljen racionale në fushat problematike) dhe REBT të preferuar (mësimdhënia e klientëve për vetëndihmën duke përdorur teknikat REBT).

Modeli ABC

Modeli ABC (nganjëherë "A-B-C") i shfaqjes së çrregullimeve mendore thotë se emocionet jofunksionale, të shënuara me shkronjën "C" ("pasojat", pasojat në anglisht), nuk lindin nën ndikimin e "ngjarjeve aktivizuese" (nganjëherë të quajtura Shkronja e "aktivizuesve" "A" ", ngjarje aktivizuese angleze), dhe nën ndikimin e besimeve irracionale (nganjëherë - "besimet", shkronja "B", besimet angleze), të formuluara në formën e kërkesave ose "duhet" absolutiste (anglisht kërkesat).

Çelësi i ndryshimeve pozitive në model është zbulimi, analiza dhe sfidimi aktiv i besimeve irracionale (që korrespondojnë me fazën "D" në modelin e zgjeruar ABCDE - mosmarrëveshje) e ndjekur nga konsolidimi i rezultateve ("E", rezultati përfundimtar). Për ta arritur këtë, klientët trajnohen të vërejnë dhe të dallojnë emocionet jofunksionale dhe të kërkojnë shkaqet e tyre njohëse.

Shëndeti psikologjik dhe kriteret e tij për REBT

Një person psikologjikisht i shëndetshëm karakterizohet nga një filozofi e relativizmit, "dëshirave";

Derivatet racionalë të kësaj filozofie (racionale sepse zakonisht i ndihmojnë njerëzit të arrijnë qëllimet e tyre ose të formojnë të reja nëse qëllimet e mëparshme nuk mund të arrihen) janë:

vlerësim - përcaktimi i pakëndshmërisë së një ngjarjeje (në vend të dramatizimit);
toleranca - Unë e pranoj që një ngjarje e pakëndshme ka ndodhur, vlerësoj pakëndshmërinë e saj dhe përpiqem ta ndryshoj atë ose, nëse është e pamundur të ndryshosh, pranoj situatën dhe ndjek qëllime të tjera (në vend të "Unë nuk do t'i mbijetoj kësaj");
pranimi - Unë pranoj që njerëzit janë të papërsosur dhe nuk duhet të sillen ndryshe nga tani, pranoj që njerëzit janë shumë kompleks dhe të ndryshueshëm për t'u dhënë një vlerësim kategorik global dhe i pranoj kushtet e jetesës ashtu siç hanë (në vend që të dënoj );

Pra, kriteret kryesore për shëndetin psikologjik të njeriut janë:

Pajtueshmëria me interesat tuaja.
Interesi social.
Vetëmenaxhimi.
Tolerancë e lartë ndaj zhgënjimit.
Fleksibiliteti.
Pranimi i pasigurisë.
Përkushtim ndaj aktiviteteve krijuese.
Mendimi shkencor.
Vetë-pranimi.
Rrezikshmëria.
Hedonizëm i vonuar.
Distopizmi.
Përgjegjësia për çrregullimet tuaja emocionale.

Çmime dhe çmime

1971 - Çmimi Humanist i Vitit nga Shoqata Amerikane Humaniste.
1985 - Çmimi nga Shoqata Amerikane e Psikologjisë "për kontributin e jashtëzakonshëm profesional në kërkimin e aplikuar".
1988 - Çmimi i Shoqatës Amerikane të Këshillimit për Arritje Profesionale.
1996 dhe 2005 - çmime nga Shoqata për Terapi të Sjelljes dhe Kognitive.

Pikëpamjet fetare dhe filozofike

Albert Ellis iu përmbajt agnosticizmit në besimet e tij fetare, duke argumentuar se Zoti "ndoshta nuk ekziston", por pa mohuar mundësinë e ekzistencës së tij. Në librin "Sex Without Guilt" (Ellis A. Sex Without Guilt. - NY: Hillman, 1958), shkencëtari shprehu mendimin se dogmat fetare që vendosin kufizime në shprehjen e përvojave seksuale shpesh kanë një ndikim negativ në shëndetin mendor të njerëzve. .

Pikëpamjet themelore filozofike të Ellis përshtaten në kuadrin e koncepteve të humanizmit dhe stoicizmit. Në librat dhe intervistat e tij, shkencëtari shpesh citonte filozofët e tij të preferuar: Marcus Aurelius, Epictetus dhe të tjerët.

Letërsia

Në rusisht

Ellis A., Dryden W. Praktika e terapisë së sjelljes racionale-emocionale. - Shën Petersburg: Rech, 2002. - 352 f. - ISBN 5-9268-0120-6
Ellis A., McLaren K. Terapia e sjelljes racionale-emocionale. - RnD.: Phoenix, 2008. - 160 f. - ISBN 978-5-222-14121-2
Ellis A. Psikoterapia humaniste: Një qasje racionale-emocionale. / Per. nga anglishtja - Shën Petersburg: Buf; M.: EKSMO-Press, 2002. - 272 f. (Seria "Fazat e Psikoterapisë"). ISBN 5-04-010213-5
Ellis A., Conway R. Kë dëshiron një grua? Një udhëzues praktik për joshjen erotike. - M.: Tsentrpoligraf, 2004. - 176 f. - ISBN 5-9524-1051-0
Ellis A., Lange A. Mos bëni presion mbi psikikën time! - Shën Petersburg: Peter Press, 1997. - 224 f. - (Seria "Psikologu juaj"). ISBN 5-88782-226-0
Ellis A. Psikotrajnimi sipas metodës së Albert Ellis. - Shën Petersburg: Peter Kom, 1999. - 288 f. - (Seria "Psikologu juaj"). ISBN 5-314-00048-2
Kassinov G. Terapia racionale-emocionale-sjellëse si një metodë e trajtimit të çrregullimeve emocionale // Psikoterapia: Nga teoria në praktikë. Materialet e Kongresit 1 të Shoqatës Ruse Psikoterapeutike. - Shën Petersburg: ed. Instituti Psikoneurologjik me emrin. V. M. Bekhtereva, 1995. - F. 88-98.
Ku është prova? Albert Ellis: revolucion në psikoterapi // "Common Sense" 2008, Nr. 1 (46)
McMullin R. Workshop on cognitive therapy = The New Handbook on Cognitive Therapy Techniques. - Shën Petersburg: Rech, 2001. - 560 f. - 5000 kopje. - ISBN 5-9268-0036-6.

Në Anglisht

Seksi dhe njeriu beqar; Lyle Stuart, Inc. 1963 - 63-13723
Homoseksualiteti: Shkaqet dhe kurat e tij; Lyle Stuart. 1965
Një udhëzues për të jetuarin racional; Kompania e librave Wilshire. 1975 - ISBN 0-87980-042-9
Si të jetoni me një neurotik; Kompania e librave Wilshire. 1979 - ISBN 0-87980-404-1
Kur AA nuk funksionon për ju: Hapat racionalë për të lënë alkoolin; Librat e Barrikadave. 1992 - ISBN 0-942637-53-4
Arti dhe Shkenca e Ushqimit Racional; me Mike Abrams Ph.D. dhe Lidia Abrams Ph.D.; Librat e barrikadës. 1992 - ISBN 0-942637-60-7
Si të përballeni me një sëmundje fatale; me Ph.D. Mike Abrams; Librat e barrikadës. 1994 - ISBN 1-56980-005-7
Si t'i mbani njerëzit që të mos shtypin butonat tuaj; me Arthur Lange. Shtypi i Citadelit. 1995 - ISBN 0-8065-1670-4
Alkooli: Si ta heqësh dorë dhe të jesh i lumtur që ke bërë; me Ph.D. Philip Tate. Shih Shtyp Sharp. 1996 - ISBN 1-884365-10-8
Si ta kontrolloni zemërimin tuaj përpara se ai t'ju kontrollojë; me Raymond Chip Tafrate. Shtypi i Citadelit. 1998 - ISBN 0-8065-2010-8
Sekreti i tejkalimit të abuzimit verbal: Të largohesh nga slita emocionale dhe të rifitosh kontrollin e jetës; me Marcia Grad Powers. Kompania e librave Wilshire. 2000 - ISBN 0-87980-445-9
Tejkalimi i besimeve, ndjenjave dhe sjelljeve shkatërruese: Udhëzime të reja për terapinë e sjelljes racionale emocionale; Librat e Prometeut. 2001 - ISBN 1-57392-879-8
Tejkalimi i zvarritjes: Ose si të mendosh dhe të veprosh në mënyrë racionale, pavarësisht nga telashet e pashmangshme të jetës; me William J. Knaus. Të ndihesh më mirë, të bëhesh më mirë, të qëndrosh më mirë: Terapia e thellë e vetë-ndihmës për emocionet e tua; Impact Publishers. 2001 - ISBN 1-886230-35-8
Rruga drejt Tolerancës: Filozofia e Terapisë së Sjelljes Racionale Emotive; Librat e Prometeut. 2004 - ISBN 1-59102-237-1
Miti i Vetëvlerësimit; Librat e Prometeut. 2005 - ISBN 1-59102-354-8

Ka pasur shumë punime të shkëlqyera të specializuara të botuara mbi terapinë e sjelljes racionale emocionale (REBT), duke përfshirë disa nga tonat (Bernard, 1991; Bernard & Wolfe, 1993; Dryden, 1994a, 1994b, 1995a, 1995b; Dryden & DiGidenry, , 1990; & Hill, 1993, Dryden & Neenan, 1994c, 1996a; Megjithatë, asnjë prej këtyre librave nuk përshkruan sistematikisht aplikimet klinike të REBT, siç është përdorimi i tij në terapi individuale, çifte, familjare, grupore dhe intensive. Kështu, deri më tani nuk ka pasur një punë që përmbledh në mënyrë sistematike procedurën e kryerjes së REBT.

Ne kemi botuar më parë artikuj dhe monografi që mbulojnë aspekte të rëndësishme të praktikës REBT (Dryden, 1985b; Ellis, 1971a, 1985c, 1993b), por disa nga këto vepra janë të vjetruara dhe të pa shtypura. Prandaj, në këtë punim, ne rishikuam dhe modernizuam materialin e viteve të kaluara dhe shtuam disa kapituj mbi zhvillimet e reja në REBT - në përgjithësi, u përpoqëm të krijonim një libër që do të ofronte një pasqyrë gjithëpërfshirëse të REBT. Një prezantim i tillë i parimeve të REBT do të lejonte çdo psikoterapist të interesuar të përdorte në mënyrë më efektive teknikat e tij bazë klinike.

Ky libër nuk mbulon të gjitha aspektet e REBT. Në disa nga botimet e përmendura tashmë, disa metoda të përdorimit të REBT përshkruhen më në detaje, por këtu ato diskutohen vetëm kalimthi. E njëjta gjë mund të thuhet për përdorimin e REBT në praktikën edukative psikologjike, për shembull, në kurse, seminare dhe trajnime intensive të sjelljes racionale-emocionale. Megjithatë, praktikuesit që dëshirojnë të përdorin metodat më të njohura klinike të REBT do të gjejnë në këtë libër përshkrimin e tyre më të detajuar. shtesë e rëndësishme dhe e dobishme për to.

Albert Ellis, PhD

WindyDryden, PhD

Parathënie

Libri i sjellë në vëmendjen tuaj është rezultat i më shumë se 50 viteve të zhvillimit të psikoterapisë së sjelljes kognitive-emocionale. Natyrisht, roli kryesor në zhvillimin e kësaj metode të psikoterapisë jomjekësore i takon Albert Ellis. Metoda e re e psikoterapisë që ai krijoi dhe zhvilloi në detaje është bërë e përhapur në botë dhe sot gëzon një njohje të merituar si nga psikoterapistët ashtu edhe nga klientët e tyre, siç dëshmohet nga suksesi i Institutit Ellis dhe librat që ai shkroi.

Albert Ellis lindi në Pittsburgh në 1913 dhe u rrit në Nju Jork. Në një mënyrë apo tjetër, i gjithë aktiviteti profesional i Ellis është i lidhur me këtë qytet, gjë që i shkaktoi shumë telashe. Vetëm një shkallë e lartë e vetëbesimit dhe aftësia për të përfituar nga vështirësitë e jetës duke punuar në mënyrë racionale përmes tyre dhe duke zgjidhur problemet i lejuan Ellis të gjente një mënyrë për të ndihmuar njerëzit e tjerë të kapërcenin vështirësitë. Problemet shëndetësore në fëmijërinë e hershme e detyruan Ellis të ndryshojë aktivitetet e tij nga sporti në lexim në familje (prindërit e Ellis u divorcuan kur ai ishte 12 vjeç) e mësuan Ellis të ishte i vëmendshëm ndaj botës së brendshme të një personi dhe të përpiqej të kuptonte njerëzit e tjerë.

Ellis fillimisht planifikoi të merrej me aktivitete letrare. Ai donte të diplomohej në ekonomi, në mënyrë që në moshën 30-vjeçare të fitonte mjaftueshëm para për një punë të qetë letrare. Ellis u diplomua në Universitetin e Nju Jorkut në 1934 dhe mori një diplomë Master në Administrim Biznesi. Së bashku me vëllain e tij, ata themeluan ndërmarrjen e tyre të parë. Në 1938, Ellis mori një pozicion si drejtues i personelit në një kompani të vogël. Paralelisht me punën e tij në biznes, Ellis ishte i angazhuar në punë letrare në moshën 28-vjeçare, ai kishte tashmë më shumë se dy duzina dorëshkrime që nuk mund t'i botonte askund. Duke dashur të rrisë disi tërheqjen e dorëshkrimeve të tij për botuesit, Ellis vendosi të shkruante disa vepra mbi çështjet seksuale dhe filloi të mbledhë materiale për një libër mbi lirinë seksuale. Për shkak se Ellis diskutoi gjerësisht me miqtë e tij materialet që mblodhi, ai u konsiderua si një ekspert në këtë temë. Shumë nga miqtë e tij filluan t'i drejtoheshin Ellis për këshilla dhe ai zbuloi se i pëlqente të konsultohej po aq sa të shkruante. Ellis u angazhua përsëri për arsimimin e tij. Në vitin 1943, ai mori një diplomë master në psikologji klinike nga Universiteti Columbia (Nju Jork). Tashmë në këtë kohë ai hapi një praktikë private psikoterapeutike për problemet familjare dhe seksuale. Në vitin 1947, Ellis hyri në shkollën pasuniversitare dhe vendosi të fillonte analizën arsimore në mënyrë që të bëhej psikanalist disa vite më vonë. Kjo doli të ishte një detyrë jo e lehtë, pasi shumica e instituteve psikoanalitike fokusoheshin tek psikologët me doktoraturë. Megjithatë, Ellis arrin të gjejë një analist nga grupi i Karen Horney, i cili pranon të punojë me të. Ellis iu nënshtrua një analize të plotë dhe filloi të praktikonte si psikoanalist klasik. Në vitet 1940, Ellis punoi si psikanalist në institucione arsimore dhe klinika, por besimi i tij në psikanalizë u shemb shpejt. Duke përdorur përvojën e tij si konsulent, Ellis filloi të eksperimentonte me më shumë ndërhyrje direktive sesa ishte zakon në psikanalizë. Në vitin 1955, Ellis ishte larguar plotësisht nga psikoanaliza dhe filloi të zhvillonte stilin e tij të psikoterapisë, bazuar në analizimin dhe ndryshimin e besimeve dhe besimeve të klientëve, idetë e tyre për atë që duhet dhe çfarë duhet të jetë. Libri i Ellis Si të jetosh me një neurotik u botua në 1957. Dy vjet më vonë, Ellis themeloi Institutin e tij të Terapisë Racionale Emotive, ku filloi të kryente konsultime dhe seminare për psikoterapistët. Në vitin 1960 u botua libri i tij “Arti dhe shkenca e dashurisë”, i cili pati sukses të madh.